风波末路方奔屯，屹然不动谁如尊。
岂知胸中皦十日，顾盼不接无重昏。
东观海市俯弱水，南登赤壁凌江村。
斯文未丧天岂远，出没狐鼠徒千门。
纶巾羽扇晚自得，已闻漠北几亡魂。
由来好趣入造化，地灵特出云涛根。
生平到处苦再历，隐隐似有屐齿痕。
玻璃镜里万象发，金粟堂中千偈论。
会须白玉漱寒水，更借落月倾金盆。
咄嗟菱溪成底物，混沌空夸窍凿存。
风波末路方奔屯，屹然不动谁如尊。
岂知胸中皦十日，顾盼不接无重昏。
东观海市俯弱水，南登赤壁凌江村。
斯文未丧天岂远，出没狐鼠徒千门。
注释：在风波的末路才奔波忙碌，谁能像你那样坚定如山？你心中清澈如同白日，眼神明亮而炯炯有神，目光一转就能照亮黑暗。向东俯瞰大海中的小岛，向南登上江边的山丘，你的思想始终高远，不受世俗困扰。你的学问没有丧失，天意不会太远，就像那些在人间行走的狐狸和老鼠一样，只是被你的光芒所掩盖而已。你戴着纶巾，手持羽扇，晚上自己欣赏，已经听说漠北的几个亡魂在向你致敬。你一直以来喜欢探索自然规律，认为它是造化的一部分，天地之间的灵性和智慧都来自云涛根。你一生到处奔波，经历了许多事情，仿佛有千层楼梯的足迹。你的心灵像玻璃镜一样清晰明亮，万象都在其中展开。你的思想像金粟堂一样丰富，千个道理都在其中辩论。你需要用白玉漱口洗去寒气，更需要借助落月的光辉来倾泻心中的金盆。你突然之间发现菱溪变成了什么？它只是一个混沌的空壳，只能夸耀它的窍凿之存在。
译文：
在波涛汹涌、混乱不堪的时候，你岿然不动地坚守着自己的信念。你心中有一片澄澈明亮的世界，让你的眼神更加明亮。向东俯瞰大海中的小岛，向南登上江边的山丘，你的志向一直很高远，不会被世俗所迷惑。你的学问没有丧失，天意不会太远，就像那些在人间行走的狐狸和老鼠一样，只是被你的光芒所掩盖而已。你戴着纶巾，手持羽扇，晚上自己欣赏，已经听说漠北的几个亡魂在向你致敬。你一直以来喜欢探索自然规律，认为它是造化的一部分，天地之间的灵性和智慧都来自云涛根。你一生到处奔波，经历了许多事情，仿佛有千层楼梯的足迹。你的心灵像玻璃镜一样清晰明亮，万象都在其中展开。你的思想像金粟堂一样丰富，千个道理都在其中辩论。你需要用白玉漱口洗去寒气，更需要借助落月的光辉来倾泻心中的金盆。你突然之间发现菱溪变成了什么？它只是一个混沌的空壳，只能夸耀它的窍凿之存在。
赏析：
苏轼这首《次韵东坡所和滕希靖雪浪石诗古律各一 其一》，是一首咏物词。作者通过对雪浪石的描写，赞美了其坚贞不屈的品质。全词以雪浪石为中心意象，通过对其形态、特征、环境的描绘，展现了其“峥嵘突兀”的姿态，并以此比喻人的品格。同时，也表达了作者对人生哲理的思考，以及对于社会现实的不满。
上阕写雪浪石的形象特点，下阕则借物喻人，抒发感慨。
雪浪石是一块形如雪的石头，表面光洁如玉，质地坚硬如钢。此句为全词定调，突出了雪浪石的特点。
第二句“屹然不动谁如尊”，意思是雪浪石巍然矗立，犹如一座高山，无人能比肩。这里运用了比拟的修辞手法，把雪浪石比喻成高山，形象生动地描绘了其雄伟壮丽的景象。
第三句“岂知胸中皦十日”，意为雪浪石的内心世界清澈明亮，如同白日一般光明磊落。这里的“胸中”指的是雪浪石的内在品质，“皦十日”则是指雪浪石内心的纯净无暇。整句的意思是说，雪浪石的内心世界如此纯洁明亮，让人无法与之相比。
第四句“顾盼不接无重昏”，意思是雪浪石的目光犀利锐利，仿佛能看到未来的黑暗。这里的“顾盼”指的是目光转动的意思，“无重昏”则是指看不到未来的黑暗。整句的意思是说，雪浪石的目光犀利锐利，能够洞察一切真相，让人无法欺骗。
第五句“东观海市俯弱水”，意为雪浪石俯瞰东方大海中的小岛，如同俯视弱水一般。这里的“东观”指的是俯瞰东方的意思，“海市”则是海上的小岛的意思。整句的意思是说，雪浪石俯瞰东方大海中的小岛，如同俯视弱水一般，展现出其宽广的视野和胸怀。
第六句“南登赤壁凌江村”，意为雪浪石攀登南方的赤壁山，越过江村。这里的“南登”指的是攀爬南方的赤壁山的意思，“赤壁”则是赤壁山上的名字。整句的意思是说，雪浪石攀登南方的赤壁山，越过江村，展现出其坚韧不拔的精神风貌。
第七句“斯文未丧天岂远”，“斯文”指的是文化知识或者文明礼仪的意思，“天”则是指自然界或者宇宙空间的意思。整句的意思是说，虽然斯文已经被破坏，但是天并没有离开这个世界很远，依然有美好的事物存在。这句话体现了作者对于人类文明的信心和期待。
第八句“出没狐鼠徒千门”，意为雪浪石的出现和消失就像是狐狸和老鼠在千门之间穿梭一样。这里的“出没”指的是出现和消失的意思，“狐鼠”则是狐狸和老鼠的意思。整句的意思是说，雪浪石的出现和消失就像是狐狸和老鼠在千门之间穿梭一样，暗示了世事无常、变幻莫测的哲理。
第九句“纶巾羽扇晚自得”，意为雪浪石头戴纶巾，手持羽扇，享受着傍晚的宁静时光。这里的“纶巾”指的是一种古代官员的头饰，“羽扇”则是手持的扇子的意思。整句的意思是说，雪浪石头戴纶巾，手持羽扇，享受着傍晚的宁静时光，展现出其悠闲自在的生活态度。
第十句“已闻漠北几亡魂”，意为雪浪石听到沙漠以北已经有许多亡魂在哀嚎。这里的“漠北”指的是沙漠以北的地方，“亡魂”则是死去的灵魂的意思。整句的意思是说，雪浪石听到沙漠以北已经有许多亡魂在哀嚎，表现出了一种悲壮的氛围。
第十一句“由来好趣入造化”，意为自古以来人们就喜欢探究自然的规律并融入了大自然之中。这里的“好趣”指的是喜欢探究的意思，“造化”则是自然界的意思。整句的意思是说，自古以来人们就喜欢探究自然的规律并融入了大自然之中。
第十二句“地灵特出云涛根”，“地灵”指的是大地的灵气，“云涛根”则是指云和海浪的根基的意思。整句的意思是说，大地的灵气特别深厚并且扎根在云和海浪的根基之中。这里的“地灵”和“云涛根”都是比喻表达手法，用来赞美雪浪石与大地的关系密切，以及其坚韧不屈的品质。
第十三句“生平到处苦再历”，意为雪浪石一生经历各种艰难困苦。这里的“再历”指的是经历的意思，整句的意思是说，雪浪石一生经历各种艰难困苦。这一句表达了雪浪石不畏艰难、勇往直前的精神风貌。
第十四句“隐隐似有屐齿痕”，意为雪浪石上留下了无数人的脚印。这里的“屐齿痕”指的是鞋子走过的痕迹的意思，整句的意思是说，雪浪石上留下了无数人的脚印，暗示了历史长河中的沧桑变迁。
第十五句“玻璃镜里万象发”，“玻璃镜”指的是透明的镜子的意思，“万象发”则是万物开始生长、繁盛的意思。这里的“万象”泛指所有事物，“发”则是生长的意思。整句的意思是说，雪浪石上的玻璃镜可以反映出万物开始生长、繁盛的景象。这里的镜子是象征性的东西，代表观察者的视角和心境。
第十六句“金粟堂中千偈论”，“金粟堂”是指佛教禅宗寺庙的意思，“千偈”指的是一千卷佛经的意思。这里的“千偈”也是比喻表达手法，用来形容雪浪石上佛教文化的积淀和繁荣。整句的意思是说，雪浪石上的金粟堂中充满了一千卷佛经的讨论和研究，展现了佛教文化的繁荣景象。
第十七句“会须白玉漱寒水”，意为雪浪石需要用白玉清洗才能保持其纯洁无瑕。这里的“白玉”指的是珍贵的玉石的意思，“漱”则是清洗的意思。整句的意思是说，为了保持雪浪石的纯洁无瑕，需要用珍贵的玉石将其清洗干净。
第十八句“更借落月倾金盆”，“落月”指的是月亮落下的样子，“金盆”则是盛放金属物品的器皿的意思。整句的意思是说，为了清洗雪浪石上的污垢和杂质，还需要借用月亮的力量倾泻出金子般的光辉。这句运用了拟人的修辞手法，赋予月亮以人格化的特征，形象地描绘了月亮的美丽和力量。
第十九句“咄嗟菱溪成底物”，“菱溪”指的是小溪的意思，“底物”指的是东西的表面意思。这里的“咄嗟”是形容迅速完成的动作的意思，整句的意思是说，只需要轻轻一声呼唤就能够将菱溪变成某种物品的表面。这里运用了夸张的修辞手法，表达了作者对雪浪石变化多端、神秘莫测的特性的赞叹之情。
第二十句“混沌空夸窍凿存”，“混沌”指的是模糊不清、不明确的状态，“窍凿”指的是孔洞或凿子的意思。整句的意思是说，虽然雪浪石的变化多端、神秘