说着便知姓名，见者谁不欢喜。
虽如自起自倒，要乃无此无彼。
冥冥三板缘中，随处逢场作戏。
欲问涅槃一路，头头只在这里。
俞清老画赞
说着便知姓名，见者谁不欢喜。
俞姓是作者的姓氏，“清老”指他的字号。俞姓是作者的姓氏，“清老”是他的字号。
虽如自起自倒，要乃无此无彼。
虽然像自己一样起坐，但是没有这样也没有那样。
冥冥三板缘中，随处逢场作戏。
冥冥中的三昧真谛，随时随地都像演戏一样。
欲问涅槃一路，头头只在这里。
想要了解涅槃之路，从头开始就在这里。
赏析：这首《俞清老画赞》是一首赞美画家俞清老的诗。诗人在这首诗中通过描绘俞清老的画作，展现了他对俞清老的深深敬仰和喜爱之情。同时，诗人也在诗中表达了对禅宗的深刻理解和思考。整首诗语言优美，意境深远，是一首值得细细品味的佳作。
烟云休恋钟山出自《又次韵三绝》，烟云休恋钟山的作者是：李之仪。 烟云休恋钟山是宋代诗人李之仪的作品，风格是：诗。 烟云休恋钟山的释义是：勿留恋如烟似云般变幻无常的事物，应寄情于钟山之景。 烟云休恋钟山是宋代诗人李之仪的作品，风格是：诗。 烟云休恋钟山的拼音读音是：yān yún xiū liàn zhōng shān。 烟云休恋钟山是《又次韵三绝》的第4句。 烟云休恋钟山的上半句是：
身世且依魏阙出自《又次韵三绝》，身世且依魏阙的作者是：李之仪。 身世且依魏阙是宋代诗人李之仪的作品，风格是：诗。 身世且依魏阙的释义是：身世且依魏阙：指个人命运暂时依附于国家或朝廷。魏阙，古代帝王宫殿前的观礼台，代指朝廷或国家。 身世且依魏阙是宋代诗人李之仪的作品，风格是：诗。 身世且依魏阙的拼音读音是：shēn shì qiě yī wèi quē。 身世且依魏阙是《又次韵三绝》的第3句。
新来投笔从班出自《又次韵三绝》，新来投笔从班的作者是：李之仪。 新来投笔从班是宋代诗人李之仪的作品，风格是：诗。 新来投笔从班的释义是：新近放弃文职从事军旅。 新来投笔从班是宋代诗人李之仪的作品，风格是：诗。 新来投笔从班的拼音读音是：xīn lái tóu bǐ cóng bān。 新来投笔从班是《又次韵三绝》的第2句。 新来投笔从班的上半句是：旱日能诗传信。 新来投笔从班的下半句是：
旱日能诗传信出自《又次韵三绝》，旱日能诗传信的作者是：李之仪。 旱日能诗传信是宋代诗人李之仪的作品，风格是：诗。 旱日能诗传信的释义是：旱日能诗传信：在干旱的日子里，仍然能够通过诗歌传达信息。这里的“旱日”比喻艰难困苦的环境，“能诗传信”则表达了诗人即使在逆境中也能以诗歌为媒介，传递情感和思想。 旱日能诗传信是宋代诗人李之仪的作品，风格是：诗。 旱日能诗传信的拼音读音是：hàn rì néng
便知却整还舠出自《又次韵三绝》，便知却整还舠的作者是：李之仪。 便知却整还舠是宋代诗人李之仪的作品，风格是：诗。 便知却整还舠的释义是：便知却整还舠：知道你将船整好又出发。 便知却整还舠是宋代诗人李之仪的作品，风格是：诗。 便知却整还舠的拼音读音是：biàn zhī què zhěng hái dāo。 便知却整还舠是《又次韵三绝》的第4句。 便知却整还舠的上半句是： 可得遽通来信。
可得遽通来信出自《又次韵三绝》，可得遽通来信的作者是：李之仪。 可得遽通来信是宋代诗人李之仪的作品，风格是：诗。 可得遽通来信的释义是：“可得遽通来信”意为“可以立刻收到回信”。 可得遽通来信是宋代诗人李之仪的作品，风格是：诗。 可得遽通来信的拼音读音是：kě dé jù tōng lái xìn。 可得遽通来信是《又次韵三绝》的第3句。 可得遽通来信的上半句是：沧江归弄波涛。
沧江归弄波涛出自《又次韵三绝》，沧江归弄波涛的作者是：李之仪。 沧江归弄波涛是宋代诗人李之仪的作品，风格是：诗。 沧江归弄波涛的释义是：沧江归弄波涛：形容江河在夕阳余晖下波涛汹涌，如同江河在玩耍一般。 沧江归弄波涛是宋代诗人李之仪的作品，风格是：诗。 沧江归弄波涛的拼音读音是：cāng jiāng guī nòng bō tāo。 沧江归弄波涛是《又次韵三绝》的第2句。 沧江归弄波涛的上半句是
华屋暂离星斗出自《又次韵三绝》，华屋暂离星斗的作者是：李之仪。 华屋暂离星斗是宋代诗人李之仪的作品，风格是：诗。 华屋暂离星斗的释义是：华屋暂离星斗：豪华的房屋暂时离开了星空的照耀。意指富贵之人暂时离开了繁忙的世俗生活，享受片刻的宁静。 华屋暂离星斗是宋代诗人李之仪的作品，风格是：诗。 华屋暂离星斗的拼音读音是：huá wū zàn lí xīng dòu。 华屋暂离星斗是《又次韵三绝》的第1句
暂同南陌东丘出自《又次韵三绝》，暂同南陌东丘的作者是：李之仪。 暂同南陌东丘是宋代诗人李之仪的作品，风格是：诗。 暂同南陌东丘的释义是：暂同南陌东丘：暂时与你在南边的道路和东边的山丘上相聚。 暂同南陌东丘是宋代诗人李之仪的作品，风格是：诗。 暂同南陌东丘的拼音读音是：zàn tóng nán mò dōng qiū。 暂同南陌东丘是《又次韵三绝》的第4句。 暂同南陌东丘的上半句是： 又喜秋来相见
又喜秋来相见出自《又次韵三绝》，又喜秋来相见的作者是：李之仪。 又喜秋来相见是宋代诗人李之仪的作品，风格是：诗。 又喜秋来相见的释义是：又喜秋来相见：再次欣喜于秋天与友人相见的美好时光。 又喜秋来相见是宋代诗人李之仪的作品，风格是：诗。 又喜秋来相见的拼音读音是：yòu xǐ qiū lái xiāng jiàn。 又喜秋来相见是《又次韵三绝》的第3句。 又喜秋来相见的上半句是：剧谈今愧高流。
【注解】 青山白云：指自然景色。中人：指隐士。 对面若不相识：意思是说，隐居山林的人与世隔绝，彼此不相识。 □□□居士身得度：意谓这位居士（指作者）能脱俗出世，得到解脱。 住平常人窠窟：意谓这位居士住在世俗的窝巢里。 丰干：唐代诗人杜甫号。杜甫诗中有“我思杜翁杜家子，感时恨别空吟诗”句。 【赏析】 俞秀老画赞是宋代苏轼为一位名叫俞秀的老画家而写的一首题画诗。这首诗通过对俞秀老绘画风格的赞美
诗句释义： 1. 布袋和尚赞：这是对布袋和尚的赞美，布袋和尚以布袋为行囊，形象地比喻他的教义如同药方。 2. 盛着底是病：指布袋和尚的教义如同疾病需要治疗一样，需要被理解与接受。 3. 拈出底是药：指布袋和尚的教义如同药物一样，能够治愈众生的心灵之病。 4. 众生以相见我：指世间的人们常常误解布袋和尚的教义。 5. 却道风狂颠错：指人们认为布袋和尚的言论过于激进、不切实际。 6. 秋来叶落归根
1. 诗句释义 - “慧林正老真赞”: 此句可能是对某个人物的赞美之词，“慧林”指佛教中的清净之地，“正老”可能指的是年岁高深的老者，“真赞”则是真正的赞美。整体来看，这句话可能是在赞扬一个年岁高、修为深的僧人或修行者。 - “高坐清凉道场”: 此句描述了一个人或地方位于一个清凉、宁静的道场中。"道场"是佛教用语，指的是进行宗教修行、学习的地方，通常也指寺庙等宗教建筑群。 -
宝觉昕长老画赞 诗句释义： - 法云地中得度：在佛教中，“法云”通常指的是佛法的教义或智慧，而“度”在这里可能意味着领悟或理解。所以，这句诗可能意味着在佛法的教义中找到自己的理解和领悟。 - 慧炬光里法身：慧炬是佛教中的比喻，代表着光明和智慧。这里的“法身”可能是指佛陀的本体或真我。这句话可能是在说在佛法的智慧中找到了自己的本体或真我。 - 在处淘金拣玉：这可能意味着无论在哪里（在处）
【注释】 王良作，即王良相，指贤相。 麒麟：古代传说中的神兽。比喻贤人。 是可欺邪，语出《论语·述而》，“子日：‘我非生而知之者，好古，敏以求之者也。’”孔子说自己不是天生聪明，而是努力求知的。 谁其似之，维烈武孙：谁可以比拟他（王良）啊，只有武烈公王弘范（王弘范曾为元朝开国功臣）。 武则似矣，而济以文：武烈公虽然像王良，但他能文采风流。 气已万里，方尔就秣：气势已经远达万里之外，才来喂马。
让我们来逐句分析这首诗。 1. "霜空无云，秋天澄雾。" - 注释：霜冷的天空中没有云彩，秋季的空气中弥漫着清澈的雾气。 - 赏析：此句描绘了一个清冷、清新的秋日景象，营造出一种宁静而深远的感觉。 2. "照然政通，何劳钟簴。" - 注释：政务清明，事事通达，无须敲击钟鼓。 - 赏析：此句表达了对官员清廉、政绩显著的赞赏之情，同时也暗示了政治清明、社会和谐的美好局面。 3. "俨然望之
