天地有常理，日月无遁行。
饱食高眠外，率是皆虚名。
虽乏伊吕才，不失尧舜氓。
何须身作相，然后为太平。
【注释】
书事吟：写事情的诗歌。
天地有常理，日月无遁行：天与地都有恒定的法则，日月没有逃逸的道理。
饱食高眠外，率是皆虚名：吃饱了就睡大觉，这些全是虚假的名声。
虽乏伊吕才，不失尧舜氓：虽然缺少伊尹、吕望那样的才干，但仍然不失于尧、舜那样的百姓。
何须身作相，然后为太平：何必自己要当宰相，才能达到天下太平呢？
【赏析】
这首诗是一首讽喻诗。全诗四句，以“天地有常理，日月无遁行”开头，说明宇宙万物都有其固有规律，日月星辰都按照既定的自然规律运行，人也应该遵循自然规律办事，不能违背事物发展的客观规律而妄图侥幸。接着，诗人从“饱食高眠外，率是皆虚名”二句进一步展开论证。这两句表明人们如果一味追求吃喝玩乐，不思进取，不务正业，那么他们所得到的只是虚假的名誉。这里，诗人用“饱食高眠”来比喻那些只知贪图享乐，不知奋斗的人们；用“虚名”来指那些沽名钓誉的行为和结果。这种虚名是靠侥幸得来的，一旦失意，就会一无所有。所以，“饱食高眠外，率是皆虚名”二句的意思是说那些只顾贪图享乐的人们所得到的只能是虚名而已。
三、四两句进一步发挥上述观点。诗人认为，即使是没有伊尹、吕望那样卓越才干的人，只要他能够尽到自己的本职，为国家和百姓着想，也不失于尧、舜时代那样的贤君良臣。这里的“尧舜氓”指的是古代圣明君主尧、舜时代的人民，诗人认为即使是不具备伊尹、吕望那样才智的人，只要他能够像尧、舜一样尽心尽力为国为民服务，也能赢得人民的爱戴。
最后一句“何须身作相，然后为太平”是全诗的关键，也是诗人的主张所在。诗人认为一个人没有必要一定要自己去做宰相才能达到太平，只要他能够做到关心国事、勤勉工作、廉洁奉公、关心百姓疾苦，就能得到百姓的爱戴和拥护，从而实现天下太平。这一思想在当时具有很大的现实意义。它告诉人们，只有真正关心国家和民族的命运，为社会进步和人民幸福而努力工作，才能赢得人民的拥护和爱戴，也只有这样才能实现国家的长治久安和人民的幸福安康。
这首诗在艺术上也有独到之处。首先，它的语言平实自然，毫无雕琢之态；其次，它的构思巧妙别致，既表达了作者的主张，又避免了直接说出“不必做宰相，就能实现天下太平”之类的话；再次，它在形式上采用了四言古诗的形式，读起来朗朗上口，便于吟诵。这些都使这首诗具有很高的艺术价值。