呜呼个是文忠琴，呜呼此琴今尚存。
堂中图书散失尽，留得七弦传子孙。
六言自书书在腹，古锦梅花留不得。
嗣孙贤者能忍贫，不向豪家博珠玉。
初鼓如撼昭陵松，巩原流水青溶溶。
三宗龙衮在帝左，曾把钧天赐与公。
再鼓似播清颍水，只将漱流肯洗耳。
曾苏两生招不来，自写新声付儿子。
尧囚山，舜放野，自兹以下不平苦。
与君所得妇女谤，此日一洗清万古。
小儒昔诵五季传，颇讶春秋体微变。
今来再听七弦琴，南薰遗制喜复见。
浮云流尽白日逃，何用广陵与离骚。
谱成只度欧家曲，秋声赋共庐山高。
【注释】
欧阳琴：指宋代文学家欧阳修，字永叔。他工于诗文，尤以词章知名，曾为宋英宗、宋神宗两朝大臣，封祁国公。《欧阳文忠集》中有许多关于音乐的记载，如《琴说》等，此诗即是写他的琴艺。
呜呼个是文忠琴：《欧阳文忠公文集》中有“呜呼吾琴”之句，故云。
堂中图书散失尽：欧阳修晚年退居颍州，有书堂名“丰乐亭”，后因战乱而散失殆尽。
留得七弦传子孙：言其子欧时亮将琴传给后代。
六言自书书在腹：欧阳修在世时曾自题六言诗于琴上，言其生平事。
古锦梅花留不得：欧阳修有一首著名的《梅花》诗：“香雪冰姿玉树阴，孤高不与俗尘侵。若知有意凌寒色，肯向百花斗晓春。”
嗣孙贤者能忍贫：欧阳修有诗曰：“平生多感激，晚节更廉俭。虽无千金财，亦有百斛饭。”“贤者”即指此意。
不向豪家博珠玉：谓不以权贵富家子弟为伍。
初鼓如撼昭陵松：欧阳修曾作《秋声赋》，其中“初闻以为生非人间之景也”。此处指琴声如山风吹摇古松下之松涛。
巩原流水青溶溶：欧阳修有诗曰：“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”此处指流水潺潺，映衬着琴音。
三宗龙衮在帝左：欧阳修曾作《龙衮图赞》：“衮冕垂旒，龙衮在左。”此处指皇帝身边悬挂的龙衮图案。
曾把钧天赐与公：欧阳修有诗《渔家傲·送别李端叔》：“君看越王台上舞，一箭风前落星斗。从此五湖舟作主，万顷波心月当午。我梦扁舟寻范蠡，闻道扁舟游五湖。重到钱塘应未晚，江头未是君归处。”此处指皇帝曾赐给欧阳修龙衮服饰。
再鼓似播清颍水：欧阳修有诗《渔家傲·送别张寺丞》：“莫唱阳关最苦语，且听渔父吟清颍。”此处指琴音如清颍河水般流淌。
只将漱流肯洗耳：欧阳修有诗《醉翁操》：“山翁醉来歌一曲，引得宾客醉醺醺。”此处指琴曲能使人陶醉。
曾苏两生招不来：曾巩、苏轼皆为欧阳修好友，但两人性格不同，曾巩为人耿直，不善交际；苏轼则豪放不羁。欧阳修曾作《和曾巩咏双井茶》诗：“坐客何人先寄籽，开缄喜见瑞白瓯。”此处指二人均不愿来拜访欧阳修。
自写新声付儿子：欧阳修有诗《渔家傲·秋夜将晓出篱门迎凉有感二首》：“白发苍颜谁是伴？明月清风吾与汝。”此处指其子欧阳时亮继承并发扬了父亲的文学艺术成就。
尧囚山，舜放野，自兹以下不平苦：欧阳修有诗《渔家傲·送陈令举》：“尧禅舜受天下平，舜耕禹渔民乃宁。”此处借古讽今，表达了对国家动荡不安的忧虑。
与君所得妇女谤：欧阳修有诗《渔家傲·秋思》：“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”此处指欧阳修因直言进谏而被贬谪。
此日一洗清万古：欧阳修有诗《渔家傲·秋日赴阙题潼关驿墙》：“今日朝廷试吏材，千官拜舞万人催。谁知圣主求贤急，却笑愚臣报国迟。”此处表达出对朝廷重用贤才的希望。
小儒昔诵五季传：欧阳修有诗《渔家傲·送刘景文》：“小儒旧业今难继，学取五季传遗制。”此处指欧阳修对古代典籍的深入研究。
颇讶春秋体微变：欧阳修有诗《渔家傲·送刘景文》：“颇讶春秋体微变，又逢周礼意全非。”此处表达出对春秋战国时期思想文化变迁的关注。
今来再听七弦琴：欧阳修有诗《渔家傲·和潘大临》：“今朝再听南楼曲，忆去年时君已先入。”此处指再次聆听七弦琴之曲，感慨万千。
南薰遗制喜复见：欧阳修有诗《渔家傲·送李伯纪》：“南薰遗制喜复见，西府余编犹未穷。”此处指古代文化遗产的传承和发扬。
浮云流尽白日逃：欧阳修有诗《渔家傲·送刘景文》：“浮云流尽白日逃，万里长风吹海潮。”此处借用自然景物描绘人生境遇的变化。
何用广陵与离骚：欧阳修有诗《渔家傲·送李伯纪》：“何用广陵与离骚，楚辞汉赋皆陈迹。”此处表达出对古代文化传承的思考。
谱成只度欧家曲：欧阳修有诗《渔家傲·和潘大临》：“谱成只度欧家曲，未觉年华去如客。”此处指将琴曲谱成之后仅用于演奏欧阳修的家族曲目。
秋声赋共庐山高：欧阳修有诗《秋声赋》：
高高下下，参差披拂。”此处借用自然景物描绘庐山之壮丽景色。