厚德如祁公，黄钟大镛，和乐且雍。
尊贤如六一，朱弦疏越，三叹庙瑟。
道比志叶，不胶而漆。
顾中外之虽异，犹同堂而合席。
思遗迹而不可见，幸二贤之为时出。
所以前乎此则致太平之明效，后乎此则赞受遗之定册。
既以广元气之运，亦以寿斯文之脉。
然则湍濑无纵鳞，风枝无宁翼。
涵养成就，见此辅弼，故后世尤得以归功庆历也。
【赏析】
《杜正献与欧公帖赞》是北宋文学家苏洵所写的一篇书札。此文对王安石、曾公亮等人的政绩作了高度评价，称颂他们“前乎此则致太平之明效，后乎此则赞受遗之定册。”文章语言流畅，富有文采。
第一段：
厚德如祁公，黄钟大镛，和乐且雍。
祁公（祁胜）为人宽厚有德，他的为人就像黄钟大镛一样，和谐而美好。
祁胜，字希稷，宋真宗咸平元年（998年）进士及第，累迁至尚书左丞。
第二段：
尊贤如六一，朱弦疏越，三叹庙瑟。
六一先生（邵雍），他学识渊博，学问深邃，他的学问像庙中的瑟一样悠扬动听。
六一先生（邵雍）是宋代著名的学者，他一生著述甚多，著作包括《皇极经世书》《渔樵问对》《观物篇》《无名歌》《伊川击壤集》《参元子》《易说》《易传》《洪范皇极传》《参卦内外图》《渔家傲词》《皇极数义述》等，其学以“主静”为宗，以“几先”为体，主张“无思为本”，认为万物生于有，有生于无，“动静息灭，无有常形”。
第三段：
道比志叶，不胶而漆。
道比志叶，不粘而胶，比喻志向高远。
志意，指意志和愿望。
第四段：
顾中外之虽异，犹同堂而合席。
虽然国内外的情况不同，但是仍然可以坐在一起吃饭。
同堂，指国内，同列于朝廷之上；合席，指外夷，在宴席上与我国人士共坐。
第五段：
思遗迹而不可见，幸二贤之为时出。
怀念过去的事情却看不到痕迹，幸好二位贤士能出现在这个时候。
思遗迹，思念过去的事迹。幸二贤，庆幸两位贤士出现。
第六段：
所以前乎此则致太平之明效，后乎此则赞受遗之定册。
因此前面这样做就会导致天下太平，后面这样做就能得到君主的恩宠。
太平，指政治安定、社会和谐。
第七段：
既以广元气之运，亦以寿斯文之脉。
既然能够扩展宇宙间万物运行的规律，也能够使文化流传千古，绵延不绝，永续无穷。
元气，指天地自然之气。
第八段：
然则湍濑无纵鳞，风枝无宁翼。
既然如此，那么湍急的溪流中就不会有鱼的鳞片随波逐流，风吹过的树枝也不会有鸟的翅膀安然无恙。
湍濑，急流的溪水。
风枝，被风刮断的树枝。
第九段：
涵养成就，见此辅弼，故后世尤得以归功庆历也。
培养和成就了这些人才，正是由于有了这样的环境，所以后世的人们更加地感激和怀念宋朝庆历年间的好时光。
涵养，修养培养。
辅弼，辅导帮助。这里指辅佐帝王治理国家的人。
归功是指归功于某个人或某件事物，此处应理解为归功宋朝庆历年间的政治清明、社会稳定。