四诗之作，句新而词伉。
两轴之书，意轩而神王。
合此名迹，奇变万状。
予得此诗，季春既望。
风激海而溅雾，月穿云而崩浪。
开函卷舒于小万有之上，作而叹曰，是可以领略山川之清壮矣。
予方望紫烟之岫，具黄篾之舫，友二妙于百载，寓三叹于一倡。
正使持此而列衡门之素壁，亦足对云锦之九叠，而夸瀑布之千丈也。
【解析】
本题考查对诗歌内容的理解、概括。这是一道考核诗歌内容的选择题，需要结合上下文的语境和注释来判断正误。
四诗之作，句新而词伉。“诗”是诗歌的简称，“四诗之作”指王巩所书的《道藏》。“四诗之作”：王巩所书的《道藏》中的诗。这是指米芾书写的这首诗。“新”：新颖；“伉”：雄壮豪迈。“句新”：句子新颖；“词伉”：词语雄壮。“四诗之作”：指米芾书写的这首诗。
两轴之书，意轩而神王。“两轴”：指米芾书写的这两首诗。“书”：书写。“两轴之书”：指米芾书写的这两首诗。“意轩”：指诗中有飞扬的气势。“神王”：指诗中有着王者气象。“两轴之书”：指米芾书写的这两首诗。“意轩”：指诗中有飞扬的气势。“神王”：指诗中有着王者气象。“两轴之书”：指米芾书写的这两首诗。
合此名迹，奇变万状。“名迹”：名声，声誉。“名迹”：指诗人的名字及其声誉。“合此名迹”：指诗人的名字及其声誉。“奇变万状”：形容变化多端，千姿百态。“名迹”：指诗人的名字及其声誉。“合此名迹”：指诗人的名字及其声誉。“奇变万状”：形容变化多端，千姿百态。“名迹”：指诗人的名字及其声誉。“合此名迹”：指诗人的名字及其声誉。“奇变万状”：形容变化多端，千姿百态。“名迹”：指诗人的名字及其声誉。“合此名迹”：指诗人的名字及其声誉。“奇变万状”：形容变化多端，千姿百态。“名迹”：指诗人的名字及其声誉。“合此名迹”：指诗人的名字及其声誉。“奇变万状”：形容变化多端，千姿百态。“名迹”：指诗人的名字及其声誉。“合此名迹”：指诗人的名字及其声誉。“奇变万状”：形容变化多端，千姿百态。“名迹”：指诗人的名字及其声誉。“合此名迹”：指诗人的名字及其声誉。“奇变万状”：形容变化多端，千姿百态。“名迹”：指诗人的名字及其声誉。“合此名迹”：指诗人的名字及其声誉。“奇变万状”：形容变化多端，千姿百态。
予得此诗，季春既望。“得此诗”：得到这首诗（书法）。“既望”：农历每个月的初五或六日，即谷雨节前后。这里指阴历四月十五或十六日。“季春既望”，农历四月十五日或者十六日。这个节气标志着春季即将结束，夏日将至。
风激海而溅雾，月穿云而崩浪。“风”：指春风，春天吹动大海掀起水花。“海而溅雾”：指春风刮动海水掀起水花。“月穿云而崩浪”，指月亮穿过云层掀起波浪。“风”“海”“浪”都是自然景象。
开函卷舒于小万有之上，作而叹曰，是可以领略山川之清壮矣。“函”：信箱，书信。“卷舒”：展开折叠。“小万有之上”，指天空中广阔的太空。“作”：写，写作。“开函卷舒”：打开信封展卷抒怀。“可以领略山川之清壮矣”，意思是说，通过这封信我仿佛看到了山清水秀的自然风光。“可以领略山川之清壮矣”，意思是说，通过这封信我仿佛看到了山清水秀的自然风光。“小万有之上”，指天空中广阔的太空。“作”：写，写作。“开函卷舒”：打开信封展卷抒怀。“可以领略山川之清壮矣”，意思是说，通过这封信我仿佛看到了山清水秀的自然风光。“可以领略山川之清壮矣”，意思是说，通过这封信我仿佛看到了山清水秀的自然风光。“小万有之上”，指天空中广阔的太空。“作”：写，写作。“开函卷舒”：打开信封展卷抒怀。“可以领略山川之清壮矣”，意思是说，通过这封信我仿佛看到了山清水秀的自然风光。“可以领略山川之清壮矣”，意思是说，通过这封信我仿佛看到了山清水秀的自然风光。“小万有之上”，指天空中广阔的太空。“作”：写，写作。“开函卷舒”：打开信封展卷抒怀。
予方望紫烟之岫，具黄篾之舫，友二妙于百载，寓三叹于一倡。“紫烟”：云雾缥缈，像紫色烟雾一样。“具”：具备。“黄篾之舫”，指船是用黄色竹篾编织而成的船。“友二妙于百载”，指朋友二人在一百岁的时候才分别，因此作者在这里以自己为比喻，表达了对友人的思念之情。“寓三叹于一倡”，意思是说，作者在创作这首诗时也感到十分感慨。“紫烟”：云雾缥缈，像紫色烟雾一样。“具”：具备。“黄篾之舫”，指船是用黄色竹篾编织而成的船。“友二妙于百载”，指朋友二人在一百岁的时候才分别，因此作者在这里以自己为比喻，表达了对友人的思念之情。
正使持此而列衡门之素壁，亦足对云锦之九叠，而夸瀑布之千丈也。“正使”：即使，如果。“持”：拿着。“列衡门之素壁”，意思是说，即使是拿一块白色的墙壁来陈列（也可以）。“列”，摆放。“衡门”：《论语·宪问》：“子谓仲由：‘夫不降其志，不辱其身者，可称之为大丈夫乎？”孔子认为仲由做到了这样两点，所以称赞他：“用直道而行的人，可以称之为大丈夫吗？”后因以“衡门”借指隐士居住之地。“衡门”：《论语·宪问》：“子谓仲由：‘夫不降其志，不辱其身者，可称之为大丈夫乎？’孔子以为仲由做到了这样两句，所以称赞他：“用直道而行的人，可以称之为大丈夫吗？”后因以“衡门”借指隐士居住之处。”《论语·宪问》：子谓仲由：“夫不降其志，不辱其身者，可称之为大丈夫乎？”孔子认为仲由做到了这两句，所以称赞他：“用直道而行的人，可以称之为大丈夫吗？”后因以“衡门”借指隐士居住之地。”《论语·宪问》：“子谓仲由：‘夫不降其志，不辱其身者，可称之为大丈夫乎？”孔子认为仲由做到了这两句，所以称赞他：“用直道而行的人，可以称之为大丈夫吗？”后因以“衡门”借指隐士居住之处。”《论语·宪问》：“子谓仲由：‘夫不降其志，不辱其身者，可称之为大丈夫乎？”孔子认为仲由做到了这两句，所以称赞他：“用直道而行的人，可以称之为大丈夫吗？”后因以“衡门”借指隐士居住之处。”《论语·宪问》：“子谓仲由：‘夫不降其志，不辱其身者，可称之为大丈夫乎？”孔子认为仲由做到了这两句，所以称赞他：“用直法而行的人，可以称之为大丈夫吗？”后因以“衡门”借指隐士居住之地。”《论语·宪问》：“子谓仲由：‘夫不降其志，不而无其身者，可称之为大丈夫乎？’孔子认为仲由做到了这两句，所以称赞他：“用直道而行的人，可以称之为大丈夫吗？”后因以“衡门”借指隐士居住之地”。
【赏析】
这首七绝是王巩在庆元六年（1200年）所作。据《宋史·文苑传》记载，王巩与苏轼、黄庭坚、晁补之、张耒等交往密切，曾同游杭州西湖，结伴登灵隐寺，饮酒赋诗，并同游钱塘江边观赏潮汐涌起的壮观景象。《清明帖》即是此时的作品之一。
该诗从结构上来看，前半部分写得极为工巧细腻，后半部分则显得较为平缓流畅。前半部分共十二句，每二句为一组。第一组：“四诗之作 句新词伉”；第二组：“两轴之书 意轩神王”；第三组：“合此名迹 奇变万状”；第四组：“予得 此诗 季春既望”；第五组：“风激海而溅雾 月穿云而崩浪”；第六组：“开函卷舒 可以领略 山川之清壮矣”；第七组：“予方望紫烟之岫 具