真谛休谈欲度人，度人先自正其身。
天伦弃掷如萧梗，反认他亲作己亲。
注释：
旁观心自休哉出自《书怀四首》，旁观心自休哉的作者是：胡宏。 旁观心自休哉是宋代诗人胡宏的作品，风格是：诗。 旁观心自休哉的释义是：旁观心自休哉：指在旁观者的角度，内心得以平静。 旁观心自休哉是宋代诗人胡宏的作品，风格是：诗。 旁观心自休哉的拼音读音是：páng guān xīn zì xiū zāi。 旁观心自休哉是《书怀四首》的第4句。 旁观心自休哉的上半句是： 世路颠冥堪笑。
世路颠冥堪笑出自《书怀四首》，世路颠冥堪笑的作者是：胡宏。 世路颠冥堪笑是宋代诗人胡宏的作品，风格是：诗。 世路颠冥堪笑的释义是：世路颠冥堪笑：世间的道路颠沛流离，令人可笑。形容世事无常，人生多舛。 世路颠冥堪笑是宋代诗人胡宏的作品，风格是：诗。 世路颠冥堪笑的拼音读音是：shì lù diān míng kān xiào。 世路颠冥堪笑是《书怀四首》的第3句。 世路颠冥堪笑的上半句是
洲前含笑花开出自《书怀四首》，洲前含笑花开的作者是：胡宏。 洲前含笑花开是宋代诗人胡宏的作品，风格是：诗。 洲前含笑花开的释义是：洲前含笑花开，意为洲边含笑的花朵盛开。 洲前含笑花开是宋代诗人胡宏的作品，风格是：诗。 洲前含笑花开的拼音读音是：zhōu qián hán xiào huā kāi。 洲前含笑花开是《书怀四首》的第2句。 洲前含笑花开的上半句是：台上忘忧草发。
台上忘忧草发出自《书怀四首》，台上忘忧草发的作者是：胡宏。 台上忘忧草发是宋代诗人胡宏的作品，风格是：诗。 台上忘忧草发的释义是：台上忘忧草发：比喻在欢快愉悦的环境中，忧愁烦恼自然会消散。忘忧草，指能使人忘记忧愁的草，这里比喻在美好的环境中，人的心情会变得愉快。 台上忘忧草发是宋代诗人胡宏的作品，风格是：诗。 台上忘忧草发的拼音读音是：tái shàng wàng yōu cǎo fā。
忘时便是无天出自《书怀四首》，忘时便是无天的作者是：胡宏。 忘时便是无天是宋代诗人胡宏的作品，风格是：诗。 忘时便是无天的释义是：忘时便是无天，意味着忘记时间就等于失去了对天地的感知，即迷失了自我与自然的关系，失去了时间的限制和宇宙的广阔。 忘时便是无天是宋代诗人胡宏的作品，风格是：诗。 忘时便是无天的拼音读音是：wàng shí biàn shì wú tiān。
底事当忧莫忘出自《书怀四首》，底事当忧莫忘的作者是：胡宏。 底事当忧莫忘是宋代诗人胡宏的作品，风格是：诗。 底事当忧莫忘的释义是：莫忘忧愁，不必忧虑。 底事当忧莫忘是宋代诗人胡宏的作品，风格是：诗。 底事当忧莫忘的拼音读音是：dǐ shì dāng yōu mò wàng。 底事当忧莫忘是《书怀四首》的第3句。 底事当忧莫忘的上半句是：忘忧草发台边。 底事当忧莫忘的下半句是：忘时便是无天。
忘忧草发台边出自《书怀四首》，忘忧草发台边的作者是：胡宏。 忘忧草发台边是宋代诗人胡宏的作品，风格是：诗。 忘忧草发台边的释义是：忘忧草发台边：台边长满了忘忧草。忘忧草，亦称萱草，在中国传统文化中常用来比喻忘却忧愁、带来欢乐的象征。此处形容环境优美，令人心情舒畅。 忘忧草发台边是宋代诗人胡宏的作品，风格是：诗。 忘忧草发台边的拼音读音是：wàng yōu cǎo fā tái biān。
含笑花开洲上出自《书怀四首》，含笑花开洲上的作者是：胡宏。 含笑花开洲上是宋代诗人胡宏的作品，风格是：诗。 含笑花开洲上的释义是：含笑花开洲上：洲上的含笑花含笑绽放。 含笑花开洲上是宋代诗人胡宏的作品，风格是：诗。 含笑花开洲上的拼音读音是：hán xiào huā kāi zhōu shàng。 含笑花开洲上是《书怀四首》的第1句。 含笑花开洲上的下半句是：忘忧草发台边。 含笑花开洲上的全句是
红我芙蓉万点出自《书怀四首》，红我芙蓉万点的作者是：胡宏。 红我芙蓉万点是宋代诗人胡宏的作品，风格是：诗。 红我芙蓉万点的释义是：红我芙蓉万点：比喻使芙蓉花变得鲜艳夺目，如同被红色所染。这里的“红我”指的是使某物呈现红色，“芙蓉”即荷花，而“万点”则形容荷花上点缀着无数红色斑点，生动形象地描绘了荷花盛开时的美丽景象。 红我芙蓉万点是宋代诗人胡宏的作品，风格是：诗。 红我芙蓉万点的拼音读音是
皇天不断春工出自《书怀四首》，皇天不断春工的作者是：胡宏。 皇天不断春工是宋代诗人胡宏的作品，风格是：诗。 皇天不断春工的释义是：皇天不断春工：皇天，即天，这里指自然界；不断，不停息；春工，指春天的创造力。释义为：自然界不断进行春天的创造。 皇天不断春工是宋代诗人胡宏的作品，风格是：诗。 皇天不断春工的拼音读音是：huáng tiān bù duàn chūn gōng。
【注释】 偶书：偶然写的诗。一丘自足：意谓只要在一处，就足以自满，不必到处寻求。营：营求，谋求。神州：中国，古代对中原的称呼。莫愁：不要忧虑的意思。风景异山河：山河不同，但风景是一样的，都是美丽的景色。晴天云荫清峰晚：意思是说，即使天晴了，也有云影遮蔽着山峰，使山峰显得格外美丽。 【赏析】 此诗作于元末农民大起义即将爆发之际，反映了广大人民要求解放的强烈愿望。全诗语言质朴通俗，感情真挚热烈
诗句释义及赏析： - 今朝浴佛事如何： - 解读：询问今天的沐浴佛祖仪式进行得如何。 - 注释：“沐浴佛”是佛教的一种仪式，意指用香料洗澡，以洗净罪业并净化心灵。 - 清净心田也洗么： - 解读：表达了对心灵纯洁的渴望，同时也在问是否完成了这次心灵的洗礼。 - 注释：“心田”指内心，“么”在这里可能是方言或特定语境中的疑问词，表示询问。 - 尘垢不知何处得： - 解读
【注释】 ①布谷：指布谷鸟。蜀：四川。意：情，意愿。淫：这里指虹的形貌如长虹。 ②梅香：指梅花的香气。白转千门玉：形容梅花洁白如玉。 ③柳色黄深两壁金：形容柳树黄色浓密如金色墙壁。 ④此景：指眼前的景色，即雨后春色。真会得：真正懂得、领会。 ⑤东风：春风。不知心：不理解人的心意。 【赏析】 《雨中偶成》，是一首咏物言志诗。诗人在风雨飘摇之中偶遇春景而写成。首联写雨后春景；颔联写布谷知春、吴虹恋春
【注释】和马大夫辟佛五首其二：与马大夫一同探讨佛教。诸子随流本既分，西天更有一般僧。 高谈性命称仁者，支遁悠悠莫可凭。 译文及赏析：诸位先生都随波逐流，本来已经各奔东西了，在西方还有另外一批僧人。 高谈性命称仁者，支遁悠悠莫可凭。 他们高谈性命、主张仁政的，是一些不实在的人，不能作为依据。 赏析：这是一首以“和马大夫辟佛”为题的诗。作者借对当时流行的禅学思潮表示不满，来批评那些附庸风雅
注释：在三纲的秩序中，辨别夷夏，不分彼此，这是非常明确的。 可怪的是那些放弃君主、逃避父亲的客人们，他们狂妄自大地宣扬心印，自以为了不起。 赏析：这首诗是作者对当时社会的一种批判和讽刺。诗中通过描绘一些放弃君父的人的行为举止，表达了对他们的不满和谴责。同时，也反映了作者对于社会秩序和个人道德的坚守
注释：天开明伦之海，其中妙处谁能领悟？面对波涛汹涌的大海，无法渡过，我倾向去寻求佛家的教义。 赏析：这是一首七言绝句，以简洁的语言表达了诗人对佛教的独特见解和坚定立场。诗中“天开明伦之海”形象地描绘了佛教教义如同海洋一般深邃广大，而“风波浩渺不得度”则表达了作者在面对困难和挑战时的无奈和迷茫。结尾的“倾向于浮屠去问津”则表明作者已经找到了自己的信念，即通过佛教的教义来实现内心的平静和解脱
