宋代胡宏《和马大夫辟佛五首 其三》释义

旁观心自休哉出自《书怀四首》，旁观心自休哉的作者是：胡宏。 旁观心自休哉是宋代诗人胡宏的作品，风格是：诗。 旁观心自休哉的释义是：旁观心自休哉：指在旁观者的角度，内心得以平静。 旁观心自休哉是宋代诗人胡宏的作品，风格是：诗。 旁观心自休哉的拼音读音是：páng guān xīn zì xiū zāi。 旁观心自休哉是《书怀四首》的第4句。 旁观心自休哉的上半句是： 世路颠冥堪笑。

世路颠冥堪笑出自《书怀四首》，世路颠冥堪笑的作者是：胡宏。 世路颠冥堪笑是宋代诗人胡宏的作品，风格是：诗。 世路颠冥堪笑的释义是：世路颠冥堪笑：世间的道路颠沛流离，令人可笑。形容世事无常，人生多舛。 世路颠冥堪笑是宋代诗人胡宏的作品，风格是：诗。 世路颠冥堪笑的拼音读音是：shì lù diān míng kān xiào。 世路颠冥堪笑是《书怀四首》的第3句。 世路颠冥堪笑的上半句是

洲前含笑花开出自《书怀四首》，洲前含笑花开的作者是：胡宏。 洲前含笑花开是宋代诗人胡宏的作品，风格是：诗。 洲前含笑花开的释义是：洲前含笑花开，意为洲边含笑的花朵盛开。 洲前含笑花开是宋代诗人胡宏的作品，风格是：诗。 洲前含笑花开的拼音读音是：zhōu qián hán xiào huā kāi。 洲前含笑花开是《书怀四首》的第2句。 洲前含笑花开的上半句是：台上忘忧草发。

台上忘忧草发出自《书怀四首》，台上忘忧草发的作者是：胡宏。 台上忘忧草发是宋代诗人胡宏的作品，风格是：诗。 台上忘忧草发的释义是：台上忘忧草发：比喻在欢快愉悦的环境中，忧愁烦恼自然会消散。忘忧草，指能使人忘记忧愁的草，这里比喻在美好的环境中，人的心情会变得愉快。 台上忘忧草发是宋代诗人胡宏的作品，风格是：诗。 台上忘忧草发的拼音读音是：tái shàng wàng yōu cǎo fā。

忘时便是无天出自《书怀四首》，忘时便是无天的作者是：胡宏。 忘时便是无天是宋代诗人胡宏的作品，风格是：诗。 忘时便是无天的释义是：忘时便是无天，意味着忘记时间就等于失去了对天地的感知，即迷失了自我与自然的关系，失去了时间的限制和宇宙的广阔。 忘时便是无天是宋代诗人胡宏的作品，风格是：诗。 忘时便是无天的拼音读音是：wàng shí biàn shì wú tiān。

底事当忧莫忘出自《书怀四首》，底事当忧莫忘的作者是：胡宏。 底事当忧莫忘是宋代诗人胡宏的作品，风格是：诗。 底事当忧莫忘的释义是：莫忘忧愁，不必忧虑。 底事当忧莫忘是宋代诗人胡宏的作品，风格是：诗。 底事当忧莫忘的拼音读音是：dǐ shì dāng yōu mò wàng。 底事当忧莫忘是《书怀四首》的第3句。 底事当忧莫忘的上半句是：忘忧草发台边。 底事当忧莫忘的下半句是：忘时便是无天。

忘忧草发台边出自《书怀四首》，忘忧草发台边的作者是：胡宏。 忘忧草发台边是宋代诗人胡宏的作品，风格是：诗。 忘忧草发台边的释义是：忘忧草发台边：台边长满了忘忧草。忘忧草，亦称萱草，在中国传统文化中常用来比喻忘却忧愁、带来欢乐的象征。此处形容环境优美，令人心情舒畅。 忘忧草发台边是宋代诗人胡宏的作品，风格是：诗。 忘忧草发台边的拼音读音是：wàng yōu cǎo fā tái biān。

含笑花开洲上出自《书怀四首》，含笑花开洲上的作者是：胡宏。 含笑花开洲上是宋代诗人胡宏的作品，风格是：诗。 含笑花开洲上的释义是：含笑花开洲上：洲上的含笑花含笑绽放。 含笑花开洲上是宋代诗人胡宏的作品，风格是：诗。 含笑花开洲上的拼音读音是：hán xiào huā kāi zhōu shàng。 含笑花开洲上是《书怀四首》的第1句。 含笑花开洲上的下半句是：忘忧草发台边。 含笑花开洲上的全句是

红我芙蓉万点出自《书怀四首》，红我芙蓉万点的作者是：胡宏。 红我芙蓉万点是宋代诗人胡宏的作品，风格是：诗。 红我芙蓉万点的释义是：红我芙蓉万点：比喻使芙蓉花变得鲜艳夺目，如同被红色所染。这里的“红我”指的是使某物呈现红色，“芙蓉”即荷花，而“万点”则形容荷花上点缀着无数红色斑点，生动形象地描绘了荷花盛开时的美丽景象。 红我芙蓉万点是宋代诗人胡宏的作品，风格是：诗。 红我芙蓉万点的拼音读音是

皇天不断春工出自《书怀四首》，皇天不断春工的作者是：胡宏。 皇天不断春工是宋代诗人胡宏的作品，风格是：诗。 皇天不断春工的释义是：皇天不断春工：皇天，即天，这里指自然界；不断，不停息；春工，指春天的创造力。释义为：自然界不断进行春天的创造。 皇天不断春工是宋代诗人胡宏的作品，风格是：诗。 皇天不断春工的拼音读音是：huáng tiān bù duàn chūn gōng。

【注释】和马大夫辟佛五首其二：与马大夫一同探讨佛教。诸子随流本既分，西天更有一般僧。 高谈性命称仁者，支遁悠悠莫可凭。 译文及赏析：诸位先生都随波逐流，本来已经各奔东西了，在西方还有另外一批僧人。 高谈性命称仁者，支遁悠悠莫可凭。 他们高谈性命、主张仁政的，是一些不实在的人，不能作为依据。 赏析：这是一首以“和马大夫辟佛”为题的诗。作者借对当时流行的禅学思潮表示不满，来批评那些附庸风雅

注释： 1. 真谛休谈欲度人，度人先自正其身。：这句话的意思是说，真正的道理是不需要去谈论如何教化他人的，教化他人的前提是自己要先端正自身。 2. 天伦弃掷如萧梗，反认他亲作己亲。：这句话的意思是说，如果一个人把亲情抛弃得像折断的芦苇一样，反而认为别人的亲情像自己的亲情，这是非常错误的。 赏析： 这首诗表达了诗人对人生哲理的思考。他认为，真正的道理是不需要去谈论如何教化他人的

【注释】 偶书：偶然写的诗。一丘自足：意谓只要在一处，就足以自满，不必到处寻求。营：营求，谋求。神州：中国，古代对中原的称呼。莫愁：不要忧虑的意思。风景异山河：山河不同，但风景是一样的，都是美丽的景色。晴天云荫清峰晚：意思是说，即使天晴了，也有云影遮蔽着山峰，使山峰显得格外美丽。 【赏析】 此诗作于元末农民大起义即将爆发之际，反映了广大人民要求解放的强烈愿望。全诗语言质朴通俗，感情真挚热烈

注释：天开明伦之海，其中妙处谁能领悟？面对波涛汹涌的大海，无法渡过，我倾向去寻求佛家的教义。 赏析：这是一首七言绝句，以简洁的语言表达了诗人对佛教的独特见解和坚定立场。诗中“天开明伦之海”形象地描绘了佛教教义如同海洋一般深邃广大，而“风波浩渺不得度”则表达了作者在面对困难和挑战时的无奈和迷茫。结尾的“倾向于浮屠去问津”则表明作者已经找到了自己的信念，即通过佛教的教义来实现内心的平静和解脱

这首诗是杜甫对佛教的批判。诗中说：“近代禅林盛此风”，指出当时禅宗盛行，人们争相研习。接着又提到“忧世最怜秦地老”，表达了他对当时社会黑暗、人民苦难的担忧和同情。最后两句则是诗人自己的观点，认为只有通过修行才能找到真正的解脱之道。 注释： 1. 贪真不去只谈空：指人们追求物质财富而忽视了精神层面的追求。 2. 近代禅林盛此风：指在近代时期，禅宗思想在社会上非常流行。 3. 忧世最怜秦地老

【注释】： 和僧碧泉三首其一：清泠空色似秋澄，疑集群仙拥万灵。深处有香春不断，波间藻荇四时青。 【赏析】： 这首诗写于诗人游览庐山时。庐山以奇秀著称，而碧玉潭更是庐山的名胜之一。碧玉潭在庐山东林寺后，深不可测。“和僧碧泉”是白居易《题李次章隐居碧玉池》中诗的别称。 第一句“清冽空色似秋澄”，描写了诗人所见碧玉潭之景。碧玉潭清澈透明，如同秋天的湖水一般澄澈。这里的“清冽”形容水的味道和感觉