短筇穿秋云，杳霭杂雨意。
林梢响脱叶，虹影挟夕霁。
安栖一枝禅，静寄三径地。
青薜蟠弱龙，紫栗缩寒猬。
游息屏百营，偃仰得佳睡。
靖惟天地间，岁月脱如蜕。
三彭伐一真，六凿纷小智。
居然蜗战角，在处牛穿鼻。
驱驰赤白丸，百年等儿戏。
岂知闲中天，意到即超诣。
灯光续佛照，石响清夜气。
愿言住庵人，万事付衲被。
食肉尸陀林，渠自有正味。
但怀不退转，便到佛地位。
请参诗中禅，一语当千倡。
借榻竹庵
竹林里的僧房，用竹子搭建而成，简朴无华。这里没有床铺，只有一张矮脚凳，这就是僧人的“坐具”。虽然简朴无华，但僧人却能在此静心打坐，参悟禅理。这就是“借榻”之意，也是这首诗的主题。
短筇穿秋云，杳霭杂雨意。
手持短棒，穿梭于秋天的云层之中。这里的“云”并非实指，而是比喻僧人行走于世间，如同行走在云中一般自在。同时，“杳霭”一词也形容了僧人行走时的神秘莫测。
林梢响脱叶，虹影挟夕霁。
林梢间传来落叶的声音，仿佛是彩虹的倒影。这里的“夕霁”指的是夕阳西下，天空中的云彩开始散去，呈现出一片晴朗的景象。
安栖一枝禅，静寄三径地。
在这片宁静的土地上，僧人找到了自己的栖息之所。这里的“一枝”并非实指，而是指一根树枝，象征着僧人在这个世界中找到了自己的位置。
青薜蟠弱龙，紫栗缩寒猬。
青薜是一种植物，它盘曲着生长在树枝上，仿佛一只弱小的龙。同时，紫栗也在这里得到了形象化的描绘，它们被缩成了寒冷的刺猬。这两句诗通过生动的比喻，描绘出了山林间的幽静之美。
游息屏百营，偃仰得佳睡。
在这里，僧人可以暂时忘却外面的喧嚣与纷扰，找到一个属于自己的安静角落。这种安静的状态就是“佳睡”，也就是一种理想的休息状态。
靖惟天地间，岁月脱如蜕。
在这个广阔的世界之中，岁月如同蜕皮一般，不断地更迭、变化。然而，无论时代如何变迁，僧人都能保持一颗清净的心，不被外界所影响。
三彭伐一真，六凿纷小智。
三彭指的是三个仙人，他们共同伐取了真知。这里的“小智”并非实指，而是指那些琐碎的智慧和世俗的认知。这些智慧如同纷乱的小溪流一样，并不能代表真正的智慧。
居然蜗战角，在处牛穿鼻。
在这个世界上，有时候我们就像是蜗牛一样，为了生存而四处奔波。同时，有时候我们也会像牛一样，被牵着鼻子走。这两句诗揭示了人们在生活中的真实状态。
驱驰赤白丸，百年等儿戏。
这里的“赤白丸”并非实指，而是比喻生活中的名利得失。人们为了追求名利而不断奔波劳碌，最终却像是在儿戏一般，白白浪费了宝贵的生命。
岂知闲中天，意到即超诣。
在这看似平凡的生活中，却蕴含着无尽的智慧。当我们真正领悟到其中的道理时，就能达到更高的境界。这就是“闲中天”，也就是禅宗所说的“悟道”的境界。
灯 光续佛照，石响清夜气。
在夜晚的寂静中，一盏灯火闪烁着微弱的光芒。这光芒就像佛陀的慈悲之心，照亮了众生的道路。同时，石头撞击的声音也仿佛是佛祖的教诲在耳边回荡，让人心旷神怡。
愿言住庵人，万事付衲被。
希望那些居住在寺庙的人能够放下心中的烦恼和执念，将一切事情托付给袈裟。这是因为袈裟是佛教徒的圣物，代表着他们的信仰和修行成果。同时，它也象征着内心的平静和安宁。
食肉尸陀林，渠自有正味。
有些人虽然生活在素食的环境中，但他们的内心却充满了贪欲和欲望。因此，这些人的生活就如同尸陀林一样，失去了真正的味道。这提醒我们要注重内心的修养，不要被外界所左右。
但怀不退转，便到佛地位。
只要我们保持一颗不退转的心，就能够逐步提升自己的境界。这是因为佛祖曾说过：“若有人以满手垢秽来见我，我将教他净洗。”只有当我们真正洗净了自己的心灵污垢后，才能够得到佛祖的认可和指导。
请参诗中禅，一语当千倡。
这首诗虽然篇幅不长，但它所传达的思想却是深远而广博的。读者可以在其中找到许多禅宗的智慧和启示。同时，它也提醒我们要注重内心的修炼和提升，以便更好地面对生活中的各种挑战和困境。