此山即蓬莱，其下通弱水。
万里奏上帝，一岳留仙史。
逍遥丹霞上，出没流精里。
夜子鹤又叫，月晕风欲起。
自从西涧去，复见东峰峙。
松施神农萝，石护尧时髓。
无中犹有象，玄外更无旨。
略闻赤松道，浩劫不可纪。
【解析】
本题考查考生鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧与评价作者的观点态度的能力，以及分析作品结构的能力。这是一道诗歌鉴赏的综合考核题，既涉及诗歌的景物描写，也考查学生的诗歌情感，还涉及到手法的运用，因此，考生在解答此题时既要对诗歌的景物描写进行细致的赏析，又要结合诗歌的情感主旨进行简要的分析，最后还要对诗人的思想情感及艺术手法提出自己的看法，并指出其作用。
这首诗是诗人游历桐柏山的观景之作，表达了诗人对桐柏山美景的赞美之情。“再至桐柏山”，点明诗人多次到访桐柏山；“此山即蓬莱”表明了诗人将桐柏山比作仙境；“一岳留仙史”说明诗人认为桐柏山具有神仙居住的历史背景；“逍遥丹霞上，出没流精里”描绘出一幅桐柏山景色优美的画卷。接着，诗中又写到了桐柏山上的生物，如“松施神农萝”、“石护尧时髓”，表现出诗人对桐柏山生态环境的重视。最后，诗人以“无中犹有象”，“玄外更无旨”来表达他对于桐柏山神秘而深远的意境的赞美。
- （1）首联：此山即蓬莱，其下通弱水。
（2）颔联：万里奏上帝，一岳留仙史。
（3）颈联：逍遥丹霞上，出没流精里。
（4）尾联：自西涧去，复见东峰峙。
（5）末联：松施神农萝，石护尧时髓。
（6）末联：无中犹有象，玄外更无旨。
（7）末联：略闻赤松道，浩劫不可纪。（8）赏析：（1）首联：此山即蓬莱，其下通弱水。
①“蓬莱”指神话传说中的海中三座神山之一。②“弱水”即弱水流。③“此山即蓬莱”，表明诗人将桐柏山比作仙境，表达了他对桐柏山美景的赞美之情。
（2）颔联：万里奏上帝，一岳留仙史。
①“奏上帝”指皇帝派遣使者前来朝拜桐柏山。②“留仙史”指留下仙人的传说。③这两句表达了诗人对桐柏山具有神仙居住的历史背景的认同与赞赏。
（3）颈联：逍遥丹霞上，出没流精里。
①“丹霞”是一种红色云气。②“流精”指流光溢彩。③“逍遥”表现桐柏山景色优美的特点。④“出没流精里”描绘出一幅桐柏山景色优美的画卷。
（4）尾联：自西涧去，复见东峰峙。
①“西涧”指的是诗人经过的地方或曾经游览过的地方。②“东峰峙”指东面山峰屹立不动。③这两句写诗人经过桐柏山后，又看到了耸立不动的东面山峰，表达了诗人对桐柏山神奇而深远的意境的赞叹。
（5）末联：松施神农萝，石护尧时髓。
①“神农”指古代传说中的农业发明家，这里借指桐柏山。②“萝”指蔓生植物的藤条，比喻依附之物。③“石护尧时髓”指石头保护着尧时期的圣人所留下的精华。④这两句表达了诗人对桐柏山生态环境的重视。
（6）末联：无中犹有象，玄外更无旨。
①“无中犹有象”指没有的东西还有形象，比喻虚无缥缈的事物中也有具体的内容。②“玄外更无旨”指玄奥之外更没有宗旨。③这两句表示诗人认为桐柏山上虽虚无缥缈，但仍然有具体的内容存在。
（7）尾联：略闻赤松道，浩劫不可纪。
①“赤松”指传说中的仙人赤松子。②“浩劫”指大劫难。③“略闻赤松道”表示诗人略听到有关赤松子的传说。④“浩劫不可纪”指浩大的灾难无法记述。⑤这两句表达了诗人对桐柏山上仙人赤松子的崇敬之情。
- “自西涧去，复见东峰峙”一句中的“去”字写出了诗人行走于桐柏山途中的感受。
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