佛自无言人自讹，但留衣钵说能多。
假令和履多留下，谁奈沙门颊舌何。
我们来分析题目给出的诗句：“佛自无言人自讹，但留衣钵说能多。假令和履多留下，谁奈沙门颊舌何。”
“佛自无言人自讹”：这句诗表达了一个观点，即佛是无言的，人们却常常用自己的语言去解释或诠释佛教教义。这里的“佛”指的是佛教的创始人如来佛祖，“无言”表示佛的教导不需要言语表达。而“人自讹”则是指人们根据自己的理解去曲解或篡改佛的教导。
“但留衣钵说能多”：这里提到的“衣钵”是指佛教僧侣所持有的法器，象征着其修行的传承。而“说能多”则意味着这些僧人通过传授衣钵（也就是佛法）来增加自己的影响力或利益。这句诗反映了佛教僧人为了自身的修行和利益，往往不重视佛教的根本教义，而是侧重于个人的利益。
“假令和履多留下”：这里的“和履”可能是指和谐、和谐之道的意思，而“多留下”则是强调留下很多。这里暗示了如果佛教徒能够真正地理解和实践佛陀的教诲，那么他们就能为社会带来更多的和谐与安宁。然而，如果佛教徒只是表面上的和谐，而不去深入理解和实践佛陀的真正教诲，那么他们就不能真正地为社会带来和谐与安宁。
“谁奈沙门颊舌何”：这句诗表达了对佛教徒的一种担忧，即担心他们会因为自己的利益而曲解或篡改佛教的根本教义。这里的“颊舌”可能是指佛教徒的口才或辩才，而“奈”则是无奈的意思。这里表达了一种担忧，即担心那些擅长言辞的佛教徒会用他们的口才去曲解或篡改佛教的根本教义。
这首诗通过对佛教教义的解读，批评了佛教徒为了自身的利益而轻视或者曲解佛教的根本教义的行为。诗人希望佛教徒们能够真正地去理解并实践佛陀的教诲，以实现社会的和谐与安宁。同时，这也提醒我们，在面对各种诱惑和挑战时，要保持清醒的头脑，坚守自己的信念和原则。
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