达摩从西来，不受梁武衬。
却面少林墙，衣钵一万贯。
【注释】
玉泉长老：指达摩祖师。达摩是南北朝时南天竺国（今印度）僧人，姓佛名达摩，世称“达摩祖师”。梁武帝曾三次派使者邀请他来华传教。
承天：即承天寺，在杭州灵隐寺西侧。
衬：衣钵的套子，比喻袈裟。
却面少林墙：指达摩祖师在少林寺墙壁上刻字，表示不传袈裟之意。
衣、钵：指佛教和尚行乞时用的钵盂和僧衣。万贯：形容数量极多。
【赏析】
此诗为颂扬达摩祖师而作。首两句赞其不受梁武帝之请，不为所动。第三句点明其住地为少林寺。末两句写其衣钵，喻示佛法无边无际，不可言传。全诗简洁流畅，一气呵成，表达了诗人对达摩祖师的崇敬之情。
漂影溪光本自明出自《东禅长老梦偈》，漂影溪光本自明的作者是：黄庭坚。 漂影溪光本自明是宋代诗人黄庭坚的作品，风格是：诗。 漂影溪光本自明的释义是：《东禅长老梦偈》中“漂影溪光本自明”一句的释义是：溪水中的倒影和溪光都是自然明亮，比喻事物本来的面目是清晰明了的，无需外求。 漂影溪光本自明是宋代诗人黄庭坚的作品，风格是：诗。 漂影溪光本自明的拼音读音是：piāo yǐng xī guāng běn
不因蘋末微风起出自《东禅长老梦偈》，不因蘋末微风起的作者是：黄庭坚。 不因蘋末微风起是宋代诗人黄庭坚的作品，风格是：诗。 不因蘋末微风起的释义是：非因风起波澜生，意指非因外因引起内心波动。 不因蘋末微风起是宋代诗人黄庭坚的作品，风格是：诗。 不因蘋末微风起的拼音读音是：bù yīn píng mò wēi fēng qǐ。 不因蘋末微风起是《东禅长老梦偈》的第3句。 不因蘋末微风起的上半句是
隔溪便应谷中声出自《东禅长老梦偈》，隔溪便应谷中声的作者是：黄庭坚。 隔溪便应谷中声是宋代诗人黄庭坚的作品，风格是：诗。 隔溪便应谷中声的释义是：隔溪便应谷中声：意思是说，即使隔着一条溪流，谷中的声音也能听到，形容距离虽远，但声音却能传得很远。这句诗描绘了山谷间的声音传递现象，同时也寓意着心灵相通，距离不是障碍。 隔溪便应谷中声是宋代诗人黄庭坚的作品，风格是：诗。 隔溪便应谷中声的拼音读音是
伐木丁丁斧下鸣出自《东禅长老梦偈》，伐木丁丁斧下鸣的作者是：黄庭坚。 伐木丁丁斧下鸣是宋代诗人黄庭坚的作品，风格是：诗。 伐木丁丁斧下鸣的释义是：伐木声声，斧头落下时发出响亮的声音。 伐木丁丁斧下鸣是宋代诗人黄庭坚的作品，风格是：诗。 伐木丁丁斧下鸣的拼音读音是：fá mù dīng dīng fǔ xià míng。 伐木丁丁斧下鸣是《东禅长老梦偈》的第1句。 伐木丁丁斧下鸣的下半句是
斗酒聊为社公寿出自《古乐府白纻四时歌》，斗酒聊为社公寿的作者是：黄庭坚。 斗酒聊为社公寿是宋代诗人黄庭坚的作品，风格是：诗。 斗酒聊为社公寿的释义是：斗酒聊为社公寿：以一斗酒来为土地神（社公）祝寿。意指用酒来庆祝和祭祀土地神。 斗酒聊为社公寿是宋代诗人黄庭坚的作品，风格是：诗。 斗酒聊为社公寿的拼音读音是：dòu jiǔ liáo wèi shè gōng shòu。
及河之清八月来出自《古乐府白纻四时歌》，及河之清八月来的作者是：黄庭坚。 及河之清八月来是宋代诗人黄庭坚的作品，风格是：诗。 及河之清八月来的释义是："及河之清八月来"意味着等到河水清澈的八月份到来。这句话常用来比喻等待某个理想或境界的到来。在这里，它可能是在表达对美好时刻的期待。 及河之清八月来是宋代诗人黄庭坚的作品，风格是：诗。 及河之清八月来的拼音读音是：jí hé zhī qīng bā
故年主人且恩旧出自《古乐府白纻四时歌》，故年主人且恩旧的作者是：黄庭坚。 故年主人且恩旧是宋代诗人黄庭坚的作品，风格是：诗。 故年主人且恩旧的释义是：怀念往昔的主人，请珍惜旧日的恩情。 故年主人且恩旧是宋代诗人黄庭坚的作品，风格是：诗。 故年主人且恩旧的拼音读音是：gù nián zhǔ rén qiě ēn jiù。 故年主人且恩旧是《古乐府白纻四时歌》的第6句。 故年主人且恩旧的上半句是：
少年志愿不成就出自《古乐府白纻四时歌》，少年志愿不成就的作者是：黄庭坚。 少年志愿不成就是宋代诗人黄庭坚的作品，风格是：诗。 少年志愿不成就的释义是：少年志愿不成就：指少年时的志向和抱负未能实现。 少年志愿不成就是宋代诗人黄庭坚的作品，风格是：诗。 少年志愿不成就的拼音读音是：shǎo nián zhì yuàn bù chéng jiù。 少年志愿不成就是《古乐府白纻四时歌》的第5句。
何地藏舟无动摇出自《古乐府白纻四时歌》，何地藏舟无动摇的作者是：黄庭坚。 何地藏舟无动摇是宋代诗人黄庭坚的作品，风格是：诗。 何地藏舟无动摇的释义是：何地藏舟无动摇：无论在何地，船只都能安稳不动。意指无论身处何方，都能保持稳定，不受外界影响。 何地藏舟无动摇是宋代诗人黄庭坚的作品，风格是：诗。 何地藏舟无动摇的拼音读音是：hé dì cáng zhōu wú dòng yáo。
山河夜半失故处出自《古乐府白纻四时歌》，山河夜半失故处的作者是：黄庭坚。 山河夜半失故处是宋代诗人黄庭坚的作品，风格是：诗。 山河夜半失故处的释义是：山河在夜半时分失去了原来的位置。 山河夜半失故处是宋代诗人黄庭坚的作品，风格是：诗。 山河夜半失故处的拼音读音是：shān hé yè bàn shī gù chù。 山河夜半失故处是《古乐府白纻四时歌》的第3句。 山河夜半失故处的上半句是
这首诗出自宋代释普济的《五灯会元》。下面是逐句释义： - 弥勒真弥勒，分身千百亿。 注释：弥勒佛是佛教中的一位菩萨，他的形象通常是大肚罗汉，代表着慈悲和包容。这句诗用“真弥勒”来形容弥勒佛的真实性质，意味着弥勒佛的真实身份就是他自己，没有虚假。同时，“分身千百亿”则形容弥勒佛具有千千万万个化身，无处不在，无所不在。 - 若问下生时，不打这鼓笛。 注释
注释：我只有一钵饭，漂泊万里无依。若知音者问起此事，请告诉我住在哪里，我是不住涅槃州（佛家语，意即不在人世）。 赏析：诗中诗人以香烛团茶琉璃献花碗供布袋和尚颂，表达了自己的身世之苦和对生死的感悟。首句写自己一钵饭，孤身万里飘流；二句写自己虽已悟道，却仍被世俗所累；三句写自己虽然有知音，但无法倾诉；末句写自己虽在涅槃州，但并非真正的涅槃。整首诗意境深远，寓意丰富
【注】太和山：佛教名，为六祖惠能所居之地。鹘：指鹅。 峨眉山中老，千颂自成集。 “峨眉”代指太和山，因唐初禅宗大师六祖惠能曾在此讲经说法，后被尊为“圣僧”，故称其为太和山。“老”字表示对六祖的尊敬和怀念。“千颂自成集”则表达了人们对六祖及其思想的崇敬之情，认为他的教诲已经形成了一套完整的体系，成为了后人学习和传承的宝贵财富。 持问太和山，鹘臭当风立。 “持问”指的是手持疑问，向太和山请教
注释：驴的耳朵对着轩，争着以十千的价钱相酬答。 两虎互相盯着对方，却一文钱也不值。 赏析：这首小诗描绘了一幅生动的画面，通过驴子的眼睛和耳朵，以及两只虎的眼神和目光，展现了它们之间的相互竞争和较量。诗中运用了“驴耳对轩轩”这一形象比喻，将驴子的耳朵比作轩轩，寓意着驴子自以为是、自视甚高的心态；而“眈眈两虎视”则形容了两只虎之间互相盯着对方的场景，表现出它们的贪婪和不择手段
我们来分析题目中的“牵驴饮江水，鼻吹波浪起。岸上蹄踏蹄，水中嘴对嘴”这一系列描述。 诗句释义： - 牵驴饮江水：描绘了一幅驴儿低头饮水的生动画面，展现了驴的温顺与憨态。 - 鼻吹波浪起：形容驴儿仿佛在用鼻子吹动江水，形成波纹，增添了一种动态的美感。 - 岸上蹄踏蹄：描述了驴儿在岸边行走时，蹄声与蹄响交织，形成了一种和谐的节奏感。 - 水中嘴对嘴：形象地描绘了驴儿在喝水时，水花溅起的场景
赏析： 《醇道得蛤蜊复索舜泉舜泉已酌尽官酝不堪不敢送》是宋代诗人黄庭坚的作品。全诗如下： 醇道得蛤蜊，复索舜泉。舜泉已酌尽官酝，不堪不敢送。 青州从事难再得，墙底数樽犹未眠。 商略督邮风味恶，不堪持到蛤蜊前。 译文： 醇道得到蛤蜊后，又要求索要舜泉。已经喝尽了舜泉的美酒，却无法再继续喝下去。青州的官员难以再找到这样的美酒，只能与墙壁底下的几位老朋友一起饮酒，直到深夜。讨论督邮的酒风不佳
