华阳山里千株桧，玉晨观前一左纽。
虬枝龙干向朝曦，势与扶桑斗长久。
亳州涡水太清宫，老子手植才数九。
一桧正与此树同，蒂固根深应不朽。
信知福地有灵木，栽种曾经上真手。
君不见龙从火里出，虎向水中生，生理尚左不尚右。
又不见天轮左旋不休止，日月五星如磨蚁。
左纽桧，蕴至理，上士体之能不死。
【注释】
（1）“玉晨”即玉清宫，观名。左纽，树形。
（2）华阳山：山名，在今陕西宝鸡市。千株桧：指松树。
（3）扶桑：古国名，在今山东半岛东端，一说在今日本。朝曦：早晨的阳光。
（4）亳州涡水太清宫：亳州，古地名，在今安徽亳县东南。涡水，即涡河，流经涡阳县。太清宫，是供奉道教神祇的庙宇。老子，指李耳。相传李耳生于周庄，字聃，一字伯阳，号老聃。春秋时人。
（5）上真：指神仙，也泛指道士。
（6）天轮：天体运行的轨道。左旋：顺时针方向旋转。
（7）日月五星：日、月、五星，指天体五大行星。磨蚁：比喻运转不停。
（8）右：逆时针方向旋转。
（9）至理：最合理的事理。
（10）上士：指有修养的人，这里指道士。
【赏析】
此诗首写玉晨观左纽桧，次述其得来之故，后以自然之理喻人道，最后归结到人应效法自然的道理。全诗构思巧妙，用比精当，言简意赅地表达了诗人对自然规律和人生哲理的深刻认识。
第一句点出题旨：“玉晨观左纽桧”，这是咏物诗的常用手法。“玉晨”，指玉清宫，即玉清观，观名；“左纽”，树形，即左扭；“桧”，柏树的一种。从结构上看，“左”字是领起句的，而“观左”又是“玉晨”的定语，这样，“玉晨观左纽桧”一句便构成了一个完整的概念。“玉晨”二字，既写出了桧树生长的环境，又暗示着它所承受的福佑；“左纽”二字，既表明了桧树的特点，又暗示着它的生长方位。所以，这两句不仅为下面的议论作了必要的铺垫，而且为全诗定下了基调。
第二句承前启后：“华阳山里千株桧，玉晨观前一左纽。”这里，诗人把“千株桧”与“一左纽”作了一个对比，进一步突出了“一左纽”之独特之处。“千株”，说明桧树之多，而“一左纽”则更显得珍稀；“千株”与“一左纽”形成鲜明的对照，使读者感到这一棵桧树更加珍贵。
三、四两句紧承前二句，分别描写了两棵桧树所处的自然环境及它们的生长状况：“虬枝龙干向朝曦，势与扶桑斗长久。”这两棵桧树的枝条盘曲如龙，树干苍劲挺拔，它们朝着东方迎接朝阳生长，这种气势与传说中太阳神“扶桑”的生命力相比拟，大有“长青不老”之意。“斗长久”，既形容它们的生命力旺盛，又暗示着它们的寿命无限。
五、六两句写两棵桧树的来历和种植者： “亳州涡水太清宫，老子手植才数九。”“亳州”，“涡水”“太清宫”，都是地点；“老子”，即李耳，这里代指道家人物。这两棵树是老子亲手栽种的，而且栽种的时间已经过了十个年头了。这两句诗既交代了这两棵树的来历，又通过这一事件表现了作者崇道尚德的思想。
最后两句是议论，但并不是直抒胸臆，而是采用设问的修辞方法来表达自己的认识： “一桧正与此树同，蒂固根深应不朽。”这两棵桧树虽然不同，但却有着共同的命运：它们都受到人们的爱护，并且被种在人们认为可以带来福佑的地方；同时，它们也都有着深厚的根基。所以，这两棵桧树都应该不朽。
这首诗之所以能够收到较好的艺术效果，除了以上所述的原因之外，还因为诗人在创作过程中注意了以下几点：一是在描绘两棵桧树的同时，不忘点明它们各自的特性；二是在描写这两棵桧树的同时，不忘点明它们的来历和种植者的功德；三是在议论这两棵桧树的时候，并不直接说“应当如何”，而是用了设问的形式；四是在结尾处用“信知”、“君不见”一类的虚词，使议论显得委婉含蓄而又耐人寻味。