诸佛出身处，千般谩度量。
东山行水上，眨眼过扶桑。
【注释】颂古：赞美古代的圣贤。诸佛出身处，千般谩度量：指古代的圣贤们在修行过程中，经历了种种磨难和考验。东山行水上，眨眼过扶桑：形容古代的圣贤们如同在东山上行走，穿越水面，瞬间就到了扶桑国（即日本）。
【赏析】这首诗以赞美古代圣贤为主题，通过夸张的手法，描绘了他们历经磨难、勇往直前的形象。同时，诗中的“眨眼过扶桑”一句，巧妙地运用了比喻和象征的手法，将古代圣贤们的精神风貌表现得淋漓尽致。
【注释】 继天童颖禅师：指禅宗临济宗的著名禅师临济慧忠（759-821）。 新岁：新年。 击鼓：佛教仪式，击鼓传呼召集信众，表示法会开始。 普施新法雨：指传授新的佛法和教诲。 万物：一切事物。 尽从新：一切都遵循新的规范。 规矩：这里指的是佛教教义和修行的方法。 普贤大士：佛教四大菩萨之一，代表智慧。 乘时：利用时机。 打门户：即开示、说法。 放出白象王：指佛家所说的“三十二应身”
这首诗通过描绘佛烂冬瓜的形态和生长过程，表达了一种对佛教教义的理解。以下是逐句释义： 如何是佛烂冬瓜？ 这句话询问的是“佛”的本质是什么。烂冬瓜在这里被用来比喻“佛”，意味着佛并不是一个固定不变的形象，而是像烂冬瓜一样随缘而生，随缘而灭。 咬着冰霜透齿牙。 这里的“咬着冰霜”形容佛烂冬瓜在严寒环境中依然坚韧地生长，即使面临困难和挑战。“透齿牙”则暗示了佛烂冬瓜的生长过程，它的根蒂深入到土中
【注释】颂古：赞美古代的圣贤。诸佛出身处，千般谩度量：指古代的圣贤们在修行过程中，经历了种种磨难和考验。东山行水上，眨眼过扶桑：形容古代的圣贤们如同在东山上行走，穿越水面，瞬间就到了扶桑国（即日本）。 【赏析】这首诗以赞美古代圣贤为主题，通过夸张的手法，描绘了他们历经磨难、勇往直前的形象。同时，诗中的“眨眼过扶桑”一句，巧妙地运用了比喻和象征的手法，将古代圣贤们的精神风貌表现得淋漓尽致
释如珏，字荆叟，是宋代诗人。他出生于南宋时期，浙江金华人，与天童颖禅师结缘，得法后成为圆悟五世孙痴钝法子。 释如珏的生平资料显示，他是宋代的一位重要文人，其诗作在当时受到了广泛的关注和赞誉。他的诗集在全宋诗中有所记录，展示了他的文学才华和对诗歌艺术的深厚造诣。释如珏不仅是一位杰出的诗人，还是理宗端平中的官员，受诏升住径山灵隐寺，这一身份也反映了他在政治领域的重要地位
这首诗通过描绘佛烂冬瓜的形态和生长过程，表达了一种对佛教教义的理解。以下是逐句释义： 如何是佛烂冬瓜？ 这句话询问的是“佛”的本质是什么。烂冬瓜在这里被用来比喻“佛”，意味着佛并不是一个固定不变的形象，而是像烂冬瓜一样随缘而生，随缘而灭。 咬着冰霜透齿牙。 这里的“咬着冰霜”形容佛烂冬瓜在严寒环境中依然坚韧地生长，即使面临困难和挑战。“透齿牙”则暗示了佛烂冬瓜的生长过程，它的根蒂深入到土中
【注释】 匙：古代餐具。箸，筷子。善哉，表示赞叹的套语。 【赏析】 这首五言绝句用夸张手法写人。“匙不能挑，箸不能拨”，这是对人的一种赞美，说这个人很有本事。“善哉，善哉”是表示赞叹的套语。这首诗以简洁明快的语言，表现了作者对人的赞扬之情。 这首诗的妙处在于用简练的语言表达了丰富的内容。诗中用勺子和筷子这两个日常用品来比喻人，生动形象地刻画了一个有本事、有才华的人的形象。这种描写方法既新颖又巧妙
【注释】： 问：提问。 答去：回答。 无偏党：没有偏向。 铁壁银山：比喻坚固的壁垒，如铁壁银山般牢不可破。 作么通：怎么能够通过呢？ 纵夺：放任、放纵。 遂令：使得。 千古：千年。 动悲风：引起悲怆的气氛。 赏析： 这首七律，是一首咏史诗，借咏古以抒怀，寓情于景。诗人运用夸张手法，将历史人物形象生动地刻画出来，从而寄托了诗人的思想感情。全诗构思缜密，意境浑然，语言精炼，富有感染力。 首句开门见山
【注释】 继天童颖禅师：指禅宗临济宗的著名禅师临济慧忠（759-821）。 新岁：新年。 击鼓：佛教仪式，击鼓传呼召集信众，表示法会开始。 普施新法雨：指传授新的佛法和教诲。 万物：一切事物。 尽从新：一切都遵循新的规范。 规矩：这里指的是佛教教义和修行的方法。 普贤大士：佛教四大菩萨之一，代表智慧。 乘时：利用时机。 打门户：即开示、说法。 放出白象王：指佛家所说的“三十二应身”
这首诗的大意是：每个人都领略了释迦牟尼的智慧，每个人都认为自己达到了禅宗的“达磨”。但是当他们真正深入地理解禅宗的根本宗旨时，却发现自己束手无策，不知如何应对。 诗句“人人领略释迦，个个平欺达磨。”表达了人们对于禅宗智慧的向往和追求。释迦牟尼被视为佛教的创始人，他的教诲被广泛传播和实践。而达磨则是禅宗的一个重要人物，他的教导也被认为是禅宗的核心
诗句释义： 1. 非湛非摇此法源： 这句话表达了一种超越世俗的、不随波逐流的境界。"非湛非摇"意味着不是静止不动，也不是动荡不安，而是保持一种恒常、稳定的状态。"此法源"则是指这种状态是佛教修行的根本方法。 2. 当机莫厌假名存： "当机"指的是在适当的时候或情境下。"莫厌"即不要感到厌倦或不满。“假名存”意指虽然名为存在，但其实质是空无的。这里强调即使在看似存在的时刻，也应意识到其本质的虚无。
