宋代释子益《偈颂七十六首 其六十三》释义

【注释】 ①抛砖引玉：用自己不成熟的意见引出别人更好的意见。 ②老香严：即香严禅师，唐代著名僧人。 ③打著（zhe）南边动北边：把南边的钟敲得声音传到北面。指钟声远扬，影响很大。 ④听事不真：指皇帝在听政时，没有认真听取大臣的意见。 ⑤错流传：错误地流传下来。 【赏析】 《颂古十一首》是唐代诗人贾岛所作的组诗。此诗为组诗之一。《旧唐书·方技传》记载“香严”是唐代著名僧人，贾岛曾向他问法

【注释】 1. 颂古：题咏古代的诗歌。十一首：《颂古》诗共十一篇，作者选了其中九篇。 2. 其九：指《颂古十一首》中的第九篇，即此诗。 3. 拨草瞻风：形容急切地盼望。 4. 剑客：指行侠仗义的人。 5. 桃花一见便欣然：形容看到桃花就高兴，比喻见到知己之人。 6. 真到：真正到了。不疑：一点也不怀疑。 7. 放下更参三十年：放下心来，再过三十年。 【赏析】 这是一首赞美友人的诗

布袋赞 布袋横拖，肚皮捺下。 行货有些，没人酬价。 拊背觅钱真奉化。 注释： - 布袋（即布袋戏人偶）：一种戏剧表演形式，演员通过操纵木偶进行表演。 - 横拖：形容布袋戏人偶的形态，仿佛被横着拖拽。 - 肚皮捺下：指将腹部压在下方的动作，暗示人偶扮演的角色或情节。 - 行货有些：暗示该人偶是某种类型的商品，可能因为质量或制作问题而没有受到应有的重视。 - 没人酬价

诗句原文：地藏栽田博饭，大似饥过心荒。 译文解释：大地就像一个巨大的田地，种植着各种农作物，供养着人们的食物。这种食物就像饥饿时的心情一样，既满足又渴望。 关键词解释： - 地藏：指佛教中的地藏王菩萨，被认为是救世主的化身之一。 - 田博饭：比喻田地里丰收的庄稼，象征着富足和丰盛。 - 饥过心荒：形容极度饥饿时的心理状态，也比喻人对某种事物或情感的强烈需求。 赏析： 这首诗通过生动的比喻

雨后五峰，云横玉几。 雨后的五座山峰云雾缭绕，云朵像玉几一样横亘在空中。 日面月面，只这便是。 太阳和月亮都是佛鉴的面容，这就是它们的真实面貌。 道是佛鉴，舌拄梵天。 这是佛教经典中所说的佛鉴，舌头支撑着天空般的梵天。 道非佛鉴，眉毛拖地。 这并非佛教经典中的佛鉴，眉毛下垂到了地面。 更言两对君王，三奉诏旨。 还提到了两个皇帝和三次诏书。 看来元是阴平界上雍师波，谁不识你。

注释：大家都说赵州是勘破世事的智者，却不知正是婆子勘破了赵州。 当有气量时，他故意装出有气量的样子；在不风流的地方，他也能显出风流来。 赏析：这是一首咏禅诗，颂扬赵州和尚勘破世事的胸襟气度。全诗语言平易，意境高远，富有哲理性，体现了禅宗“即心即佛”，“见性成佛”的思想。 首句“尽道赵州勘婆子，不知婆子勘赵州”，说人们都称赞赵州是勘破世事的智者，却不知正是婆子勘破了赵州。此语一反常理，发人深省

【注释】 ①撼树：比喻做事费力，或指做某事不顺手。②一成：指一件事办得差不多了。③二不是：指两件事都办不成。④张弓：拉满弓。⑤侬：你。⑥贼过之后：形容事情办得干净利索（“过”字是虚词，无实意）。 【赏析】 《宋史·陆游传》载，陆游一生酷爱梅花，他常在雪中踏雪寻梅，以赏梅花之胜景，以抒自己对梅花的赞美之情。此诗就是写他在雪中赏梅的情景。 首句“撼树良久”，意思是说诗人在雪中寻觅梅花，找了很久很久

注释1：哑子观音，指的是不开口说话的观音菩萨形象。她通常以慈悲为心，默默无闻地帮助众生。 注释2：赞者舌秃，指那些赞美观音菩萨的人因为口齿不清而变得秃顶。这可能是因为长期口诵经文，导致舌头磨损或者疾病引起的。 注释3：画者口哑，指的是那些画观音菩萨的人因为长时间的口述和描绘，导致口舌干涩或发音困难，从而变得口哑。 注释4：篮里锦鳞，意指在篮子里装着美丽的锦鲤

我们来逐句分析这首诗： 1. 颂古十一首 其一 2. 心手相忘 3. 二俱得妙 4. 箭箭中 5. 未脱窠臼 6. 好手手中呈好手 第一句：颂古十一首 其一 注释： - 颂古：这里指代的是诗歌。 - 十一首：指的是共有十一首诗。 - 其一：是序号，表示这是第一首诗。 赏析： 这一句直接点明了本诗的内容——关于“颂古”的十一首诗中的第一首。这里的“颂”可能指的是赞颂、歌颂的意思

``` 狗子佛性无，铁船水上浮。 顺风帆未挂，已过洞庭湖。 注释: 狗子：比喻没有信仰或不坚定的人。 佛性无：佛教认为每个人都有佛性，但需要通过修行才能显现出来。 铁船：形容坚固无比。 水浮：在水中漂浮。 顺风：风向与船行方向一致。 帆未挂：没有挂起船帆。 过洞庭湖：指船只顺利地穿过洞庭湖。 翻译: 那些没有信仰或不坚定的人就像没有佛性的狗，他们无法在人生中找到真正的目标和意义。然而

【注释】 偈颂七十六首其六十二：六载雪山修，几乎没合杀。半夜睹明星，和盲勃睟瞎。 六载：六年。 雪山修：修行六年。 几乎没合杀：几乎没有能够活下来。合杀，指能存活下来的人。 和盲勃：同音字“和漠”，即和漠。 勃：同音字“勃”，即勃勃。形容茂盛的样子。 睟：通“晼”，光明的意思。 瞎：同音字“瞎”，即瞎。 赏析： 这是一首佛教颂诗，写一位僧人在雪山修行六年，几乎不能活下来，但是最后终于见到了明星

注释： 作家相见，啐啄尤乖。 达士相逢，握鞭回首。 捡点将来，已落第二。 赏析： 这首诗是一首七言律诗。首句“作家相见，啐啄尤乖”意谓作者相见，如同啄食和飞鸟一般不合拍。颔联“达士相逢，握鞭回首”意谓达士相逢，如握着马鞭回头，指那些志向远大的人与自己相遇却无法交流。颈联“捡点将来”，意为捡拾着来日的希望，指那些志向远大的人已经落在后面了。尾联“已落第二”意谓已经落到了第二位

菊花盛开，茱萸飘香。 到了这个时节，道理自然明了。

【注释】 偈颂：佛教语。指佛经中的颂词或赞文，多用韵文写成，是梵文Kalā的译音。 有拄杖与拄杖：有两个人分别拿着拄杖（即禅杖）。 击木无声：打鼓的声音。 无拄杖夺拄杖：一个人没有拄杖，却去夺别人的拄杖。 敲空作响：把东西打碎了，发出声响。 还见芭蕉和尚么：还能见到芭蕉和尚吗？ 莫妄想：别妄想了！ 【赏析】 “有拄杖与拄杖”二句，以物喻人，借击木无声、无拄杖夺拄杖、敲空作响三个比喻，形象地说明

瞿昙色相，紫金容，雨后青山插半空。 此句描述的是瞿昙（即释迦牟尼），他的色相如同紫金色的面容，在雨水之后显得更加鲜明，就像青山被雨水打湿后更显高耸入云。这象征着释迦牟尼在佛教中至高无上的尊严和神圣性。 当机如不荐，桃花依旧笑春风， “当机”在这里可能指的是面对困境或难题时的应对策略，“不荐”意味着不被推荐或不被重视，而“桃花依旧笑春风”则形容即便是在困境中，依然能够保持乐观、豁达的态度

【注释】偈颂：一种佛教中的颂体文学，多用诗歌的形式。定本无门：指佛教中所说的心外无法。从何而入：从哪里进入佛法的境地？ 坐断两头：指佛、法、僧三宝，即佛的教诲、教义、戒律等，都是互相关联，不可分割的。中间亦不立：指佛、法、僧三宝在理论上是互相独立的。没可把：指没有固定的方法。承当：担当、承担。 风来一阵芰荷香：形容微风吹过荷叶，发出淡淡的清香。 赏析：这首诗的意思是说，在佛教理论中，佛、法