此段光明，辉天鉴地。
灵山错话，曹溪错指。
雾暗云屯兮历历常明，地陷天崩兮也只如是。
赚杀你。
此段光明，辉天鉴地。
这如同一段光明，照亮了天地。
灵山错话，曹溪错指。
灵山上的禅语，曹溪边的禅指，都是错误的。
雾暗云屯兮历历常明，地陷天崩兮也只如是。
云雾昏暗，乌云聚集，虽然看似清晰明亮；大地塌陷，天空崩塌，也不过如此而已。
赚杀你。
欺骗了你。
【注释】 ①抛砖引玉：用自己不成熟的意见引出别人更好的意见。 ②老香严：即香严禅师，唐代著名僧人。 ③打著（zhe）南边动北边：把南边的钟敲得声音传到北面。指钟声远扬，影响很大。 ④听事不真：指皇帝在听政时，没有认真听取大臣的意见。 ⑤错流传：错误地流传下来。 【赏析】 《颂古十一首》是唐代诗人贾岛所作的组诗。此诗为组诗之一。《旧唐书·方技传》记载“香严”是唐代著名僧人，贾岛曾向他问法
【注释】 1. 颂古：题咏古代的诗歌。十一首：《颂古》诗共十一篇，作者选了其中九篇。 2. 其九：指《颂古十一首》中的第九篇，即此诗。 3. 拨草瞻风：形容急切地盼望。 4. 剑客：指行侠仗义的人。 5. 桃花一见便欣然：形容看到桃花就高兴，比喻见到知己之人。 6. 真到：真正到了。不疑：一点也不怀疑。 7. 放下更参三十年：放下心来，再过三十年。 【赏析】 这是一首赞美友人的诗
布袋赞 布袋横拖，肚皮捺下。 行货有些，没人酬价。 拊背觅钱真奉化。 注释： - 布袋（即布袋戏人偶）：一种戏剧表演形式，演员通过操纵木偶进行表演。 - 横拖：形容布袋戏人偶的形态，仿佛被横着拖拽。 - 肚皮捺下：指将腹部压在下方的动作，暗示人偶扮演的角色或情节。 - 行货有些：暗示该人偶是某种类型的商品，可能因为质量或制作问题而没有受到应有的重视。 - 没人酬价
诗句原文：地藏栽田博饭，大似饥过心荒。 译文解释：大地就像一个巨大的田地，种植着各种农作物，供养着人们的食物。这种食物就像饥饿时的心情一样，既满足又渴望。 关键词解释： - 地藏：指佛教中的地藏王菩萨，被认为是救世主的化身之一。 - 田博饭：比喻田地里丰收的庄稼，象征着富足和丰盛。 - 饥过心荒：形容极度饥饿时的心理状态，也比喻人对某种事物或情感的强烈需求。 赏析： 这首诗通过生动的比喻
雨后五峰，云横玉几。 雨后的五座山峰云雾缭绕，云朵像玉几一样横亘在空中。 日面月面，只这便是。 太阳和月亮都是佛鉴的面容，这就是它们的真实面貌。 道是佛鉴，舌拄梵天。 这是佛教经典中所说的佛鉴，舌头支撑着天空般的梵天。 道非佛鉴，眉毛拖地。 这并非佛教经典中的佛鉴，眉毛下垂到了地面。 更言两对君王，三奉诏旨。 还提到了两个皇帝和三次诏书。 看来元是阴平界上雍师波，谁不识你。
注释：大家都说赵州是勘破世事的智者，却不知正是婆子勘破了赵州。 当有气量时，他故意装出有气量的样子；在不风流的地方，他也能显出风流来。 赏析：这是一首咏禅诗，颂扬赵州和尚勘破世事的胸襟气度。全诗语言平易，意境高远，富有哲理性，体现了禅宗“即心即佛”，“见性成佛”的思想。 首句“尽道赵州勘婆子，不知婆子勘赵州”，说人们都称赞赵州是勘破世事的智者，却不知正是婆子勘破了赵州。此语一反常理，发人深省
【注释】 ①撼树：比喻做事费力，或指做某事不顺手。②一成：指一件事办得差不多了。③二不是：指两件事都办不成。④张弓：拉满弓。⑤侬：你。⑥贼过之后：形容事情办得干净利索（“过”字是虚词，无实意）。 【赏析】 《宋史·陆游传》载，陆游一生酷爱梅花，他常在雪中踏雪寻梅，以赏梅花之胜景，以抒自己对梅花的赞美之情。此诗就是写他在雪中赏梅的情景。 首句“撼树良久”，意思是说诗人在雪中寻觅梅花，找了很久很久
注释1：哑子观音，指的是不开口说话的观音菩萨形象。她通常以慈悲为心，默默无闻地帮助众生。 注释2：赞者舌秃，指那些赞美观音菩萨的人因为口齿不清而变得秃顶。这可能是因为长期口诵经文，导致舌头磨损或者疾病引起的。 注释3：画者口哑，指的是那些画观音菩萨的人因为长时间的口述和描绘，导致口舌干涩或发音困难，从而变得口哑。 注释4：篮里锦鳞，意指在篮子里装着美丽的锦鲤
我们来逐句分析这首诗： 1. 颂古十一首 其一 2. 心手相忘 3. 二俱得妙 4. 箭箭中 5. 未脱窠臼 6. 好手手中呈好手 第一句：颂古十一首 其一 注释： - 颂古：这里指代的是诗歌。 - 十一首：指的是共有十一首诗。 - 其一：是序号，表示这是第一首诗。 赏析： 这一句直接点明了本诗的内容——关于“颂古”的十一首诗中的第一首。这里的“颂”可能指的是赞颂、歌颂的意思
``` 狗子佛性无，铁船水上浮。 顺风帆未挂，已过洞庭湖。 注释: 狗子：比喻没有信仰或不坚定的人。 佛性无：佛教认为每个人都有佛性，但需要通过修行才能显现出来。 铁船：形容坚固无比。 水浮：在水中漂浮。 顺风：风向与船行方向一致。 帆未挂：没有挂起船帆。 过洞庭湖：指船只顺利地穿过洞庭湖。 翻译: 那些没有信仰或不坚定的人就像没有佛性的狗，他们无法在人生中找到真正的目标和意义。然而
【注释】 一：数词。一为万物之始，故以一为起点。 飏：扬、飞。 它方：指佛经中所说的西方极乐世界。 五日：五天。佛教谓人死之后第五天入胎，故称五日。此指死亡后的时间。 【赏析】 这首偈颂是《偈颂七十六首》的第七十三首。 这首诗的意思是：认识了一点（一），万事就都明白了。佛法在远方，世人却只靠一点来了解；如果遇到奇特的事情，立秋已经过了五天。 “识得一，万事毕。”意思是：只要认识一点，万事都明白
【诗句解读】 二月十五日，是文殊菩萨的逝世之日。这一天，文殊菩萨在世间消失。 文殊菩萨和普贤菩萨都在为文殊菩萨的离世而感到悲恸，而外道则在拊掌欢笑，他们嘲笑文殊菩萨的去世。 甜瓜彻底地甜，就像文殊菩萨在世间的教化；苦瓠根蒂相连，就像文殊菩萨的离去。 【译文】 二月十五日, 是文殊菩萨离开人世的日子。这一天, 文殊菩萨在世间消失。 文殊菩萨和普贤菩萨都在为文殊菩萨的离世而感到悲恸
偈颂七十六首 其七十一 律管吹灰，勾芒布令。 六国风清，九天云静。 注释： 1. 律管吹灰：比喻时间流逝如风过无痕。律管，指的是古代的乐器，形状像一根管子，用来演奏乐音。 2. 勾芒布令：指天神勾芒颁布命令。勾芒是古代神话中的雷神或春神，掌管雨水、播种等农事活动。 3. 六国风清：形容国家政治清明，没有战乱。六国，指战国时期的六个国家，这里泛指各国。 4. 九天云静：形容天空中云彩静止
偈颂七十六首 其七十五 有一则语，久欲拈出。 未动舌头，遍界狼藉。 且作么生收拾。 注释： 一则语：指一种说法、道理或真理。 久欲拈出：一直想要提出来。 未动舌头：没有说出口。 遍界狼藉：到处是混乱和杂乱无章。 且作么生收拾：暂且不要提这个问题了。 赏析： 这首诗是一首偈颂，主要表达的是一种观点或者看法，即某种言论或思想已经存在，但尚未被广泛接受或理解。诗人在诗中通过“有一则语”开头
这首诗的译文是：腊月二十五日，一曲重新唱起。 唱得寡淡和声音稀薄，韵律高亢而调子古老。 可悲哀可可笑老东山，枉说豆子山前打瓦鼓。 注释解释： - 腊月二十五：腊月是农历十二月，二十五日是腊月的日期。这里指的是农历十二月二十五日。 - 一曲重新举：一曲，一首歌曲。重新举，重新开始演奏或演唱。这里可能是指在某个节日或者某个特定场合重新开始演唱一首歌曲。 - 唱寡兮和稀：唱得寡淡和声音稀薄
我们来逐句分析这首诗： 1. 颂古十一首 其一 2. 心手相忘 3. 二俱得妙 4. 箭箭中 5. 未脱窠臼 6. 好手手中呈好手 第一句：颂古十一首 其一 注释： - 颂古：这里指代的是诗歌。 - 十一首：指的是共有十一首诗。 - 其一：是序号，表示这是第一首诗。 赏析： 这一句直接点明了本诗的内容——关于“颂古”的十一首诗中的第一首。这里的“颂”可能指的是赞颂、歌颂的意思
