一即一，二即二，嗅著直是无香气。
识得山僧榔栗条，莫向南山寻鳖鼻。
偈
一即一，二即二，嗅著直是无香气。
识得山僧榔栗条，莫向南山寻鳖鼻。
注释：一即一和二即二是禅宗的“不立文字”的教义。嗅著直是无香气，比喻语言文字不能直接表达佛法的真实义理。识得山僧榔栗条，指识别真正的佛法，不要寻找假的法门。莫向南山寻鳖鼻，意思是不要去寻找那些虚假、表面的东西。
赏析：此偈以简洁的文字表达了禅宗“不立文字”、“真如本自清净”的思想。它强调要通过自己的内心体验去领悟佛陀的教诲，而不是依赖外在的言辞或形式。这种思想对于指导人们认识世界、认识自我具有重要意义。
偈 一即一，二即二，嗅著直是无香气。 识得山僧榔栗条，莫向南山寻鳖鼻。 注释：一即一和二即二是禅宗的“不立文字”的教义。嗅著直是无香气，比喻语言文字不能直接表达佛法的真实义理。识得山僧榔栗条，指识别真正的佛法，不要寻找假的法门。莫向南山寻鳖鼻，意思是不要去寻找那些虚假、表面的东西。 赏析：此偈以简洁的文字表达了禅宗“不立文字”、“真如本自清净”的思想。它强调要通过自己的内心体验去领悟佛陀的教诲
【注释】 偈颂（jie song），佛教用语，梵语“偈陀”（Ketaka）的译音，指佛教徒以韵文形式所唱诵之佛经。 今年：现在；去年：以前；四海九州：天下各地，指全国，全世界；皎洁：明亮洁白。 鼻孔：这里指人的眼睛。 依前：仍然；搭上唇：指把嘴唇涂得红润。 无风浪：形容平静无事。 修行：指修炼。 蔌供养：即素供，指素食。 马师鼓：指击鼓的马夫。 或：或者，也许。 或修行，蔌供养：指修习佛法
【注释】： 1. 生铁铸就昆崙儿：用生铁铸成的昆崙（指昆仑山）之子。 2. 眼耳鼻舌如泥块：比喻眼睛像泥巴，耳朵像棉花，鼻子像石头，舌头像木头。 3. 西天：即印度、波斯等地。 4. 此土：指中国。 5. 谩纷纭：漫无边际地争论。 6. 我见真非难，难逢莫为多：我见到真理并不难，但难得有人能够坚持正确的观点。 7. 赏析：这首诗是李白在唐玄宗开元十四年（公元726年）时写的。当时诗人被排挤出长安
首先输出的诗句是： ``` 胡张三背手张弓，黑李四反身架箭。 ``` 译文为： 胡人张三背对着手张着弓，黑皮肤的李四转过身去搭着箭。 注释： - 胡张三：指胡人。 - 黑李四：指黑皮肤的李四。 - 背手张弓：背对着手张弓。 - 反身架箭：转过身来搭箭。 接着输出的是： ``` 直饶齧镞古将军，对面髑髅穿一穿。 ``` 译文为： 即使古代的将军被箭头穿透，也要面对敌人的头颅射上一箭。 注释： -
注释：庭院中秋色浓重，仿佛要滴落下来，倚仗在松树旁边的老僧，只是怪我高声问他却得不到回答，还踩破了苍苔。 赏析：此诗是一首题壁诗。诗的开头两句写景，渲染出浓厚的秋意。“满院”二字，把读者引入一个深秋的庭院。“满”字用得极好，写出了“秋光”浓烈的程度，使人感到秋天的萧瑟和凋落。“满”字，不但形容了“秋光”，也形容了“秋意”。而“浓欲滴”则进一步烘托出这浓浓的、浓郁到几乎要滴下来的秋意
偈：石巩，箭，秘魔叉。 直下会得，眼里空华。 堪悲堪笑少林客，暗携只履度流沙。 注释：这首诗是唐代诗人王勃所作的《秋日登洪府滕王阁饯别序》。诗中描述了石巩、箭、秘魔叉等意象，以及作者对它们的情感体验和感悟。 赏析：这首诗的意境深远，富有哲理。诗人通过描绘石巩、箭、秘魔叉等意象，表达了对人生无常、世事如梦的感慨。同时，诗人还通过对少林寺僧人的形象描写，展现了他们坚韧不屈的精神风貌。整首诗语言简练
【注释】 悟法呈守卓禅师偈：向守卓禅师献上偈文。悟法是禅宗用语，指参禅者对佛理的领悟。 破：破除。赤肉团：禅宗语，指烦恼。大千俱现：一切事物都是从大千世界来，而一切事物又都是无自性、空无实体的。 纵横妙用无多子：纵横变化无穷无尽。 妙用纵横总一般：无论如何变幻都只是一般的道理。 【赏析】 这首诗是悟法呈守卓禅师的偈文。“破”是破除的意思，“赤肉团”是烦恼的代名词
