欲得大用现前，直下顿忘知见。
诸见若尽，昏雾不生，大智洞然。
【注释】偈颂一百二十三首 其七十三：
要取得大作用，直接顿悟而放下一切知见。
所有的知见都消除了，昏昧迷雾就不会产生，真正的智慧就会完全明了。
【赏析】此诗是一首颂赞禅宗顿悟的偈语。禅宗顿悟，就是要求人们直截地顿悟，不要执着于语言文字和概念名相。作者认为，如果能够做到这一点，就可以得到大用。大用，即大智慧、大神通，是指超越世俗、达到最高境界的智慧或本领。
“欲得大用现前”句，强调的是“顿悟”。顿悟不是通过长时间的修证才能获得的，而是一刹那之间就达到了。“现前”，是说这种顿悟马上就显现出来。也就是说，一旦顿悟，就能立刻获得大智慧、大能力，马上发挥作用。这就是“大用现前”。所以，“欲得大用现前”句中，“欲得”就是“希望”，“大用”就是“大智慧”，“现前”就是“立即”。
“直下顿忘知见”句，是说一旦顿悟，就不需要再执着于语言文字和名相概念了。“知见”是佛教用语，指对事物的认知和了解。“知见”在这里，并不是指一般的常识和认识，而是指那些束缚人的知见和执着，包括文字和概念在内的种种束缚。“直下”是说，在顿悟之后，就不需要再从下往上去思考、推理了，而是一下子明白了。这样，“知见”也就被顿然忘却了。
“诸见若尽”句，是说一旦顿悟，就把所有外在的、表面的知识和观念都清除掉了。这些外在的知识和观念，就像一层迷雾，遮挡着人们的眼目，让人们看不见真理。只有当这些外在的知识和观念全部消除时，真理才会显现出来，人们才能真正看清事物的本质。因此，“诸见若尽”就是要把各种表面的东西都清除掉。
“昏雾不生”句，是说一旦顿悟，就再也不会产生愚昧无知的情况了，因为一切都清晰明了了。这里的“昏雾”是比喻，指的是那些使人愚昧无知的东西。一旦顿悟，就没有这些迷惑人的东西了，所以不会再有愚昧无知的情况出现。
“大智洞然”句，是说一旦顿悟，就真正地看到了事物的真相，不再被假象所迷惑了。“大智”是比喻，指真正理解事物真相的智慧。“洞然”就是形容非常清晰明白，没有丝毫疑惑和迷茫的意思。
这首诗是一首赞美顿悟的偈语。它强调的是，要想获得大智慧、大能力，就必须直接顿悟，不要执着于语言文字和概念名相。一旦顿悟，就把所有的外在知识都清除掉，看清事物的真相，不再被假象所迷惑。