是即全是，非即全非。
大用现前，携手同归，不知犹自涉离微。
【注释】是即：既是。全是：无缺。非即：无缺。
大用现前：指佛法的真谛。
携手同归：指悟道之后，与佛同归于尽。
不知：不晓。
犹自涉离微：仍然要经历微小的差别。
【赏析】《坛经》中记载了六祖惠能的一段公案，其中提到：“若有人问汝向西来意作什么，底事会得输输去？若有人问我：东方人住中国者有几人？西方人住中国者有几人？东方人住西方者有几人？中国人种树者有几个？外国人种树者有几个？”这些问答看似玄奥难解，其实都是关于禅宗“不立文字”的公案。在这首诗中，“是即全是，非即全非”一句便是对这个问题的回答。这里的“是”和“非”并不是实际存在的东西，而是对事物的描述或判断。当我们说某个东西是全时，并不意味着它不存在任何残缺；同样地，当我们说某个东西非全时，也并不意味着它不存在任何完整之处。这就是禅宗所强调的“不立文字”的精神。在这首诗中，“大用现前”指的是佛法的真谛。当我们领悟到了佛法的真谛之后，就会与佛同归于尽，不再有生死轮回的烦恼。而在这个过程中，我们可能会经历微小的差别，但这些都是正常的，因为一切都是相对存在的。总的来说，这首诗通过对禅宗公案的解读，表达了对生命意义和价值的思考，同时也传达了禅宗对于生死、是非、善恶等问题的看法。
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