宋代释崇岳《偈颂一百二十三首 其九十九》释义

注释： - 惠文伯居士请赞：这是一首诗，作者是惠文伯居士。 - 行脚不到庐山：意思是说，作者没有去过庐山。 - 住院只在江浙：意思是说，作者的住所在江浙一带。 - 偏要冷笑诸方：意思是说，作者喜欢嘲笑别人。 - 忘却自家百拙：意思是说，作者忘记了自己的笨拙。 - 讨便宜：意思是说，作者喜欢占便宜。 - 破邪说：意思是说，作者喜欢打破别人的理论。 - 一锥一扎：意思是说，作者喜欢用针尖扎人。 -

【解析】 题干要求“格式要求：先输出诗句，再输出译文，诗句和译文一一对应，并给必要的关键词加上注释，末尾附上赏析”，这是考查诗歌的阅读与鉴赏能力。解答此类题目时，首先要审清题干要求，如本题是“格式要求”。然后要理解诗歌大意，把握诗意、情感以及作者的思想观点等。最后按照要求作答。 此题注意以下四点：①翻译时做到信、达、顺，即信：准确，不遗漏；达：表达流畅；顺：符合语境，通顺

这首诗是一首五言绝句，每句五个字，共四句。下面是对这首诗的逐句释义以及相关的注释和赏析： 诗句翻译及注释： 1. 文蔚侍者请赞（文蔚侍者）—— 文蔚是唐代诗人元稹的号，他曾经担任过侍者，这里指文蔚曾为一位侍者。 2. 心粗胆大，少实多虚。（心粗胆大，少实多虚：形容做事轻率，缺乏实际内容，却充满虚幻的想法。）—— 描述一个人在行事时，心态不慎重，做事没有踏实的基础，却常常抱有不切实际的幻想。 3

这首诗是明代文学家李攀龙的作品《题画》。 诗句释义： 1. 肋下三拳，拦腮一掌。 肋下三拳：指画家用笔力强劲有力，如同用拳头打在肋骨下方。 拦腮一掌：指画家用笔力强劲有力，如同用手掌拍打着脸庞。 2. 据令而行，谁知痛痒。 据令而行：根据命令行事，形容画家按照自己的理解去创作。 谁知痛痒：指画家在创作过程中，不知道这种力度是否适合自己的作品。 3. 转身一拶验来端，杨岐种草铁心肝。

注释： 1. 不著佛求，不著法求。 译文：不求佛教和佛法。 赏析：这句诗表达了诗人对佛教教义的否定态度，他认为佛教和佛法都不是解决问题的根本方法。 2. 人天眼目，佛祖冤雠。 译文：世人的眼睛，是佛祖的仇敌。 赏析：这句诗表达了诗人对世人的看法，认为世人都是佛祖的敌人，他们只看到表面现象，而无法看清本质。 3. 香岩下指南作北，剑池上看楼打楼。 译文：香岩山下向南走，剑池边上楼上看楼下打。 赏析

惠文伯居士请赞 其六 无卓锥之地，有无价之宝。 元不用安排，拈来用恰好。 没人情，佛亦扫。 这般村僧，脱空到老。 译文： 惠文伯居士请我赞美这首诗。 没有一块小地，却有无价之宝。 原本不需要安排，随意使用恰到好处。 没有人的情面，佛也会清扫。 这样的村僧，白白度过了一生。 赏析： 这首诗描绘了一个无地无物但拥有无价之宝的人的生活状态。诗人通过对比和讽刺的手法，表达了对这样的人的不屑和嘲笑

解析 诗句释义 1. 师肇 - 指的是某位名叫“肇”的僧人。 - 师肇首座：指的是该僧人在佛教寺庙中担任首位座主，通常负责主持重要的宗教仪式或讲座。 2. 请赞 - 表示请求赞扬、称赞的意思。 3. 太愚痴 - 形容某人非常愚蠢或者缺乏智慧。 4. 一句子 - 指一句话或一段话，这里可能意味着简单的言语或表达。 - 佛不知：意指佛陀也无法理解或掌握这“一句子”。 5. 临济老 -

这首诗是唐代诗人贯休的《赠惠文伯居士》。全诗如下： 这个贼，无面目。 指东南，看西北。 不住云居，又憎荐福。 自知不解守丛林，永劫甘心入地狱。 注释： - 1. “这个贼”：指的是惠文伯居士，他自称是个盗贼。 - 2. “无面目”：表示他无法面对自己，没有羞愧之情。 - 3. “指东南，看西北”：形容惠文伯居士的行为和态度不定，没有明确的主见。 - 4. “不住云居，又憎荐福”

注释：这是一首描绘汉生佛祖的诗歌。 惠文伯居士请赞 其三 这汉生来无状，佛祖亦难近傍。 趯出金圈栗蓬，开口不在舌上。 赏析：这首诗是唐代文学家白居易的作品，属于长庆体诗的一种风格。诗中通过描述汉生的形象，表达了对佛教的信仰和对佛祖的敬仰之情。诗句“这汉生来无状，佛祖亦难近傍”运用了对比的手法，将汉生和佛祖进行对比，突出了汉生的特点和佛祖的威严。“趯出金圈栗蓬

【解析】 这是一首七言绝句，前两句写惠文伯执拗，不知道年老已成魔；后两句写惠文伯偏要时时进入自己的卧室，所招来的怪恨者多。最后一句“咄”是对前两句的总结和感叹，意思是：唉！你真是一个难对付的人啊！ 【答案】 是人道渠执拗，不知年老成魔。 偏要时时入室，所招怪恨者多。 阿呵呵，屈指东西谁似它。 咄

我们来解读这首诗的意境和关键词。 诗句释义： - “忽雨忽晴”：描述了天气变化无常，一会儿下雨，一会儿晴朗，暗示了世事的变幻莫测。 - “天平地平”：字面意思是天空和大地都恢复了平衡状态，可能寓意着某种矛盾或问题的解决，使一切恢复正常。 - “释迦弥勒”：指释迦牟尼和弥勒佛，是佛教中的重要人物，代表着宗教的力量和智慧。 - “打失眼睛”：形容某人失去了重要的视力或洞察力

【注释】： 偈颂一百二十三首 其九十七：泼恶水，即“泼水节”，是南亚地区的一种传统节日，每年农历的六月中旬举行。相传释迦牟尼在成道之前曾在拘尸那罗城（今印度北部马哈拉施特拉邦）为太子时，曾在此沐浴。后以泼水洗身来纪念释迦牟尼，并以此日庆祝。此句意为每年都在这一天举行泼水节；悉达多（佛陀），释迦牟尼的姓，意译为“净饭王”或“贤明”，是古印度的一个国王，也是释迦牟尼的父亲。此句意为从这个节日开始

诗句释义： 1. 今朝十五，升堂直举。 - “今朝十五”指的是农历正月十五日，也称为元宵节。 - “升堂直举”意味着直接进入大厅进行仪式或活动。这里的"升堂"和"直举"都是指直接参与某项活动或典礼的行为。 2. 全主全宾，灯笼露柱。 - “全主全宾”可能是指整个场面都是主角，没有其他的参与者。 - “灯笼露柱”中的“灯笼”指的是照明用的灯具，而“露柱”可能是指灯光从柱子上散发出来

这首诗是一首颂扬大智之人的偈语，通过对大智者的描述来赞美他们的伟大智慧和高尚品德。下面是对每一句的详细解释： 1. 大人具大见，大智得大用。 “大人”指的是有远见卓识的人，“具大见”表示这个人具有广阔的视野和深刻的洞察力。“大智得大用”意味着拥有伟大的智慧，能够发挥出巨大的作用。 2. 一举定千差，百发而百中。 “一举定千差”比喻一个人能够以一当千，解决复杂的问题

【注释】 青天复青天：青天，天空。青天复青天，形容天色十分湛蓝，没有一丝云彩。又，用“复”字强调了这种景色的重复出现。打失髑髅前：髑髅，指人的头骨。髑髅是人的头骨，这里用来比喻年老的人（或老人）。打失，失去了。又，“打失”一词有失去、丧失之意，这里指人老了。 看看日又过：看，动词。看看，即看着的意思。日又过，即太阳又从东边升起来了。又，与第一句中的“又”同义。 争教人少年：争教，怎教得，怎能使

【注释】 偈颂一百二十三首 其一百二：即《颂百二十首》之第102题。偈，佛教语，指唱词或佛经中的韵文部分。 道人：和尚的雅称。 同气：同属一姓，即同一家族、宗族。 连枝：枝叶相连，比喻关系密切。 笑揖：以笑为礼，作揖表示问候。 飞来峰：在浙江天目山中，相传有僧名慧理，曾在此结庵居住。 看佛面：意谓见者如菩萨，故以礼相待。 赏析： 这首诗写的是和尚与俗人相遇的情形。 前两句写和尚与俗人相见