布施门开非一朝，云山千里肯辞劳。
尘中欲听无生曲，座上先横智慧刀。
贴肉汗衫容易施，有心道者却难消。
愿公福似鄱台塔，一层高了一层高。
【注释】
偈一百二十首 其一百五：这是一首七言律诗。布施门开：指布施是无上功德，可以开启一切法门。云山千里肯辞劳：形容修行人不畏远行，不怕千辛万苦。无生曲：指佛教的“四谛”和“八正道”。智慧刀：比喻佛的智慧。贴肉汗衫容易施，有心道者却难消：形容佛法无边，即使身体贴肉也很容易布施，但要想悟入真谛却很难。愿公福似鄱台塔，一层高了一层高：祝愿你的福报能象鄱阳湖上的宝塔一样层层升高。
【赏析】
这首诗表达了作者对于布施的理解和对修行人的赞美。
第一句“布施门开非一朝”，意思是说布施的大门是开放的，不是一两天就能打开的，需要长期的修行和积累。这里的“门开”指的是修行的途径或方法，“一朝”则是指时间的短暂。第二句“云山千里肯辞劳”，形容修行人不畏远行，不怕千辛万苦，愿意长途跋涉去追求佛法。这里用“云山”来比喻修行的过程，是一种比喻手法的表现。第三句“尘中欲听无生曲”，是指想要听到佛法中的“四谛”和“八正道”这样的无生之曲是很难的，需要有深厚的慧根才能领悟。这里的“无生曲”是对佛法的一种比喻，表示只有深入理解佛法的人才能领会其中的真谛。
第四句“座上先横智慧刀”，形容佛的智慧像一把锋利的刀一样横在座位上，意味着佛的智慧无处不在，需要我们在生活中随时保持警惕和警觉。这里的“智慧刀”也是一种比喻手法。第五句“贴肉汗衫容易施”是指佛法的功德无边，即使是身体贴肉的布施也是很容易的事情；而“有心道者却难消”则是说如果只是口头上的修行而不真正去实践的话，那么这种修行就难以达到真正的境界。这里的“贴肉汗衫”也是比喻手法，表示佛法就像贴在身上的汗衫一样随时都能布施给别人。第六句“愿公福似鄱台塔”，是祝愿对方能够拥有像鄱阳湖上的宝塔一样层层升高的福报，希望他的福报能够越来越高。这里的“鄱台塔”也是一个比喻手法，表示希望对方的福报能够像宝塔一样高耸入云。
整首诗通过比喻和象征的手法，深刻表达了作者对于布施和修行的理解，同时也表达了作者对于佛法和修行人的赞美之情。