一句举扬宗旨事，法堂上草亦须荒。
回头却说人间话，大地山河常放光。
光未明，无有佛，三条椽下好商量。
岑大虫，岑大虫，澧州水，朗州峰。
【注释】
1、颂古九首 其六：这首诗是诗人对佛教中禅宗的颂扬。
2、法堂：佛教中的讲经说法的地方，也指佛教徒聚居的地方。
3、草：这里指佛经。
4、荒：这里指被遗忘。
5、回头却说人间话：佛语中有“我说法时不说我，我说我时不说法”之句。这里指佛法不拘泥于文字而能言人意，故说人间话。
6、光未明，无有佛：佛家认为一切事物皆有佛性，但必须用智慧去观察。这里指佛性本自存在，但需用心去体察才能显现出来。
7、三条椽：形容房屋的结构，这里指禅院的殿堂。
8、岑大虫：比喻禅宗的大师，这里是指禅宗大师们。
9、澧州水：指湖南的澧水流经之处，这里泛指洞庭湖一带。
10、朗州峰：指江西的庐山。
【赏析】
此诗以颂扬禅宗为主，通过描绘禅院殿堂的宏伟与佛法的深远，表达了诗人对禅宗教义的理解和敬仰之情。全诗语言简练，意境深远，富有哲理性。
首联“一句举扬宗旨事，法堂上草亦须荒”，诗人开篇便点明了主题，即禅宗的宗旨——心即是佛，法即是心，心外无物。接着又以法堂上的草为例，说明禅宗教义的重要性，即使是最平凡的草木，也能领悟到其中的奥妙。这种“荒”字的运用，既形象地描绘了禅宗教义的深邃广大，又寓含着禅宗的“不立文字”、“直指人心”等修行方法。
颔联“回头却说人间话，大地山河常放光”，诗人进一步展开了对禅宗教义的阐述。禅宗强调“见性成佛”，而“回头却说人间话”则表明禅宗并不排斥世间的言语，而是要引导众生认识到自己的本性——佛性。这种佛性是无处不在的，无论在何处都能发现它的光辉。这里的“大地山河”象征着世间的一切，而“放光”则喻指众生内心的觉悟之光。诗人通过对这句话的诠释，展现了禅宗对于万物的包容和尊重。
颈联“光未明，无有佛，三条椽下好商量”，进一步强调了禅宗的修行方式。禅宗认为，要见到佛性并非易事，需要通过修行来逐渐觉醒。这里的“光未明”比喻众生尚未觉悟的状态，而“三条椽下好商量”则指的是禅院中三根支柱下的石座，这是用来供参禅者坐禅用的。诗人通过这个典故，表达了禅宗修行者在参禅过程中需要耐心和坚持，只有经过长时间的磨砺和修炼，才能真正领悟到佛性的智慧。
尾联“岑大虫，岑大虫，澧州水，朗州峰”，诗人以禅宗大师的形象作为收尾，进一步强调了禅宗的影响力和深远意义。在这里，诗人将禅宗大师比作一只威猛的老虎，象征着禅宗的威严和力量。同时，又将禅宗比作湖南的澧水流经之处以及江西的庐山，这两处都是禅宗的重要发源地，代表了禅宗的传播和发展。诗人通过对这些地方的提及，表达了对禅宗传承和发展的美好祝愿。
整首诗通过描绘禅宗的宏大场景和修行过程，展现了禅宗教义的深邃和伟大。诗人通过巧妙的语言和深刻的内涵，将禅宗的精神传达给了读者，使读者能够深入理解和领会禅宗的思想精髓。