千里客来何所遇，一念超然无去住。
全身放下火中莲，谁能更为无生路。
注释：
千里客来何所遇，一念超然无去住。
全身放下火中莲，谁能更为无生路。
千里客人来到这里会有什么遭遇呢？
只要一心想着修行，就可以不受世俗纷扰的困扰。
在熊熊烈火中，我全身放下了杂念，就像一朵莲花。
谁能说这种修行没有出路或退路呢？
赏析：
这首诗是陆游在与朋友交谈时写的一首颂诗，赞美了修行者超然物外的境界。诗人用“千里客来”来形容自己远道而来，而“一念超然”则表示自己对修行的坚定信念。他通过“全身放下火中莲”的形象描绘，表达了自己在修行过程中的决心和毅力。同时，他也提出了一个问题：“谁能更为无生路？”这实际上是在向读者提问，希望他们能够理解并认同这种修行的道路。
诗句：黯黯云攒覆雪峰，青青赵老一双瞳。从前汗马无人识，只要重论盖代功 译文： 那皑皑白雪覆盖的山峰之上，云雾缭绕如同堆积的云朵，而山腰的青松挺拔如翠，宛如一双明亮的眼睛在注视着世间的一切。曾经，那些骑马驰骋疆场的英雄豪杰，无人知晓其英勇，如今只盼望着能重新评价他们的盖世功勋。 注释： - 黯黯云攒覆雪峰：描绘了一幅雪峰被层层云雾缠绕的景象。黯黯表示云雾的颜色是深沉的黑色或灰色，给人一种沉重
诗句释义： 1. 身心无拘：“身心无拘”表达了一种自由自在的状态，没有束缚和限制。 2. 动寂无知：这里指的是对于动静、生死等概念的无知或超脱。 3. 无依无倚：意味着在没有任何依靠的情况下独立存在。 4. 宽知安处：知道如何放宽心态，找到内心的安宁。 5. 内外无定观：指看待事物时不受外界影响，保持内心世界的恒定和平静。 6. 适莫造作：顺应自然，不做人为制造。 7. 去来无好恶
诗句：烟尘扫荡将军令，正敕流行宣德音。 公子只知歌既醉，夜深还被活生擒。 译文：将军下令扫除战乱的烟尘，正当的命令到处传播着皇帝的旨意。公子只知道尽情地唱歌饮酒，到深夜却因醉酒而被人捉住。 赏析：此诗通过描绘将军和公子的形象及行为，反映了当时社会的动荡不安和个人的放纵。其中“烟尘扫荡将军令”表达了将军的权威和责任感，他命令扫荡战乱的烟尘，展现了他的英勇和决断力
注释：枯木堂中的第一人，坐在旁边观看成败枉然地浪费精神。可怜明一色边事，直到如今都成了无用之举。 赏析：这首诗是唐代诗人元稹的《奉和圣制酬武公业侍御见示长句十二韵》。诗的前两句写自己对世事的看法和态度，即“枯木堂中第一人”一句。“枯木堂中第一人”的意思是说，在朝廷中，自己是最为清醒、最不随波逐流的人。“坐观成败枉精神”，意思是说，自己虽然身处朝中，但并不关心朝政的成败，只是在一旁空耗自己的精力
【注释】 自赞：自赞，即自咏。自赞诗就是诗人自己所作的诗歌作品。 自小来打硬，佛祖不奈何：从幼年起就开始修行佛法，但因修行不得法而无法成佛。 放藞苴住院，殃害杀禅和：将袈裟等物放在地上（藞苴），导致和尚们被烧死。 道行阐提道，歌唱阐提歌：指佛教徒修习的戒律是“阐提道”，而僧侣唱的经文则是“阐提歌”。 欢喜入地狱，谁管你阎罗：意思是说，既然已经入了地狱，又何必去管阎王呢？ 【赏析】
【注释】 （1）“缩水酒越浓”：比喻人的欲望像酒精一样，越浓烈，其后果就越发严重。 （2）“负心人越穷”：意思是说那些背叛别人的人，最终自己也会陷入困境。 （3）“铁刚刀自利”，指那些锋利的刀是靠自身材质的硬度而锋利，并不是靠磨砺而锋利的。 （4）“不用苦磨砻”，即不必辛苦地去打磨它，因为刀本身就很锋利。 （5）“草鞋头戴今何在”，意思是说现在人们戴的草帽又是什么样子呢？
诗句：山谷今传佛祖衣，一回拈起一回疑。 1. 逐句解释： - 山谷今传佛祖衣：这里指释迦牟尼被尊称为佛陀，意味着释迦牟尼的教义或教诲在今日依然传承流传。 - 一回拈起一回疑：拈起，指的是思考、探究。这句诗表达的是诗人在思考佛教教义时产生了疑惑。 - 丰干饶舌可知也：丰干，是佛教中一个著名的故事人物，他善于辩论。这句诗可能表达了对丰干的辩论能力的赞赏。 - 引得寒山不肯归：寒山
【注释】 梨华：梨花盛开时如带雨的花朵。金色头陀：即金身罗汉，以金黄色的袈裟为标志。笑不语：指不出声笑。龙宫海藏：神话中龙宫里的宝物。月明前：月亮明亮的时候。织女姮娥：天上的仙女名，也称为嫦娥。对舞：相互起舞。 【翻译】 梨花繁盛时带着雨水，金身罗汉面无表情地笑着。在明月照耀下，龙宫里的珍宝和海中的宝物都在闪烁，织女和嫦娥也在互相起舞。 笑的人笑得开心，舞的人舞得欢快。十方世界没有虚空
注释：夜晚的庭院，人已离去，雨在飘洒。润泽焦枯，总让人感到不知如何应对。可耻的是，当年净名老僧，竟然对文殊菩萨的话痴痴地念诵，就像现在一样。 赏析：这首诗是诗人写给陆元钧的一首五言诗。诗人以夜静庭深为背景，描绘了一幅宁静的画面。然而，在这宁静的夜晚，却有一场细雨正在飘洒。这场雨仿佛有一种神奇的力量，能够滋润焦枯的土地，让万物复苏。然而，对于诗人来说，他似乎并不理解这股力量的真正含义。
【译文】 斋居时一钵饭，饭后一觉睡。 睡醒后去撒尿，洗手成变异。 【赏析】 这首诗是作者在寺庙里过斋戒生活时写的诗。斋戒是佛教徒的一种修行方式，就是断食。此诗描绘出僧侣过斋戒的生活状态。 第一句“斋时一钵饭”，点出斋戒的时间，即一天之中的某个时段。第二句“饭后一觉睡”，写出了斋戒者的生活状态，他们吃一顿饱饭就睡大觉。第三句“睡起去放尿”，写斋戒者起床后第一件事就是去厕所小便。第四句“洗手成变异”
诗句：山谷今传佛祖衣，一回拈起一回疑。 1. 逐句解释： - 山谷今传佛祖衣：这里指释迦牟尼被尊称为佛陀，意味着释迦牟尼的教义或教诲在今日依然传承流传。 - 一回拈起一回疑：拈起，指的是思考、探究。这句诗表达的是诗人在思考佛教教义时产生了疑惑。 - 丰干饶舌可知也：丰干，是佛教中一个著名的故事人物，他善于辩论。这句诗可能表达了对丰干的辩论能力的赞赏。 - 引得寒山不肯归：寒山
【注释】 ①双林：指佛教的竹林精舍。②挂角羚羊：即羚羊挂角，是传说中仙人的坐骑。此指隐士。③立关拔转：意即“立关而返”。④异：不同寻常。⑤时人：指当时的世俗之人。此处泛指一般人。⑥觅：求。 【赏析】 这首诗是陆游晚年隐居山阴期间所作。诗的前半首写物，后半首写己。前半首先描绘景物。“芙蓉”二句点出题面“和元钧”，用典出自晋代陶渊明的《归园田居·其一》：“采菊东篱下，悠然见南山。”诗人以芙蓉喻菊花
诗句释义： 1. 身心无拘：“身心无拘”表达了一种自由自在的状态，没有束缚和限制。 2. 动寂无知：这里指的是对于动静、生死等概念的无知或超脱。 3. 无依无倚：意味着在没有任何依靠的情况下独立存在。 4. 宽知安处：知道如何放宽心态，找到内心的安宁。 5. 内外无定观：指看待事物时不受外界影响，保持内心世界的恒定和平静。 6. 适莫造作：顺应自然，不做人为制造。 7. 去来无好恶
注释：夜晚的庭院，人已离去，雨在飘洒。润泽焦枯，总让人感到不知如何应对。可耻的是，当年净名老僧，竟然对文殊菩萨的话痴痴地念诵，就像现在一样。 赏析：这首诗是诗人写给陆元钧的一首五言诗。诗人以夜静庭深为背景，描绘了一幅宁静的画面。然而，在这宁静的夜晚，却有一场细雨正在飘洒。这场雨仿佛有一种神奇的力量，能够滋润焦枯的土地，让万物复苏。然而，对于诗人来说，他似乎并不理解这股力量的真正含义。
【注释】 （1）“缩水酒越浓”：比喻人的欲望像酒精一样，越浓烈，其后果就越发严重。 （2）“负心人越穷”：意思是说那些背叛别人的人，最终自己也会陷入困境。 （3）“铁刚刀自利”，指那些锋利的刀是靠自身材质的硬度而锋利，并不是靠磨砺而锋利的。 （4）“不用苦磨砻”，即不必辛苦地去打磨它，因为刀本身就很锋利。 （5）“草鞋头戴今何在”，意思是说现在人们戴的草帽又是什么样子呢？
【注释】小树，指柳树的嫩芽。 “傍”是靠近的意思。 “华从叶里开”，花在树叶中开放。 “和树折将来”，把树枝折断。 【赏析】此诗为咏物诗。前四句写柳树的幼芽嫩枝，后四句描写了它长成后的情景。前四句写柳树的幼芽嫩枝，后四句则写它的生长过程。诗人以人拟物，赋予小树人的情感，写出了柳树的娇柔、柔弱、纤细，也表现了作者对小树的喜爱、珍重之情
