身心无拘，动寂无知。
如大死人，无倚无依。
无拘者宽，无知者安。
无内无外，无定无观。
无适无莫，无造无作。
无去无来，无好无恶。
一道清虚，万法如如。
愚极成智，智极成愚。
超诸数量，孰云比况。
净尽不留，无法可尚。
识不可识，智不可知。
谁家之子，兀然巍巍。
巍巍不存，根尘颖脱。
如憨如痴，落落魄魄。
不惜口业，为了说破。
笑杀阇梨，山僧罪过。
诗句释义：
- 身心无拘：“身心无拘”表达了一种自由自在的状态，没有束缚和限制。
- 动寂无知：这里指的是对于动静、生死等概念的无知或超脱。
- 无依无倚：意味着在没有任何依靠的情况下独立存在。
- 宽知安处：知道如何放宽心态，找到内心的安宁。
- 内外无定观：指看待事物时不受外界影响，保持内心世界的恒定和平静。
- 适莫造作：顺应自然，不做人为制造。
- 去来无好恶：无论是离去还是归来，都是自然而然的行为，不带任何偏好和厌恶。
- 道清虚：表明通过修行达到的一种清净和虚无的境界。
- 万法如如：万事万物都遵循同一法则，即“如如”之道。
- 愚智不二：智慧与愚昧不是对立的，而是相互转化。
- 超量孰比况：超越数量的限制，无法用比较来描述。
- 净不留：心灵纯净，无需执着于世间的一切。
- 识不可识：认识到自己的本质是难以把握的。
- 谁家之子：暗指某种非凡的存在或境界。
- 巍巍不存：形容那种崇高、伟大到无法保存的程度。
- 根尘颖脱：比喻达到了一种超脱尘世的境界。
- 憨痴落魄：形容人显得非常单纯、无知而又充满生命力。
- 口业不惜：为了开悟而不惜一切代价，包括口头之业。
- 山僧罪过：自嘲为追求开悟而犯下的错误。
译文：
身心无拘，动寂无知。如同大死之人，无倚无依。无拘者宽，无知者安。无内无外，无定无观。无适无莫，无造无作。无去无来，无好无恶。一道清虚，万法如如。愚极成智，智极成愚。超诸数量，孰云比况。净尽不留，无法可尚。识不可识，智不可知。谁家之子，兀然巍巍。巍巍不存，根尘颖脱。如憨如痴，落落魄魄。不惜口业，为了说破。笑杀阇梨，山僧罪过。
赏析：
这首诗通过对修行者的内心状态和外在行为的描述，展现了一种超越世俗的修行理念。首先，诗中的“身心无拘”和“动寂无知”反映了修行者对生死、动静等概念的认识已经超越了常人的理解。接着，“无倚无依”进一步强调了修行者在面对世间一切时的独立性和超脱性。这种独立性和超脱性不仅是修行者的精神追求，也是他们能够达到更高境界的基础。
诗中多次提到“无”的概念，如“无内无外”、“无适无莫”，这些“无”字的使用，使得整首诗充满了禅宗的思想特色。禅宗强调的是超越一切相对观念的绝对真理，即“大道至简”。诗中的“一语道破”和“谁能及”等表达，体现了修行者对这一真理的追求和理解。
诗中还通过对比“谁家之子”来强调修行者的非凡地位和气质。这种对比不仅增强了诗的表现力，也使得读者更容易感受到修行者的精神风貌。
诗的结尾部分“笑杀阇梨，山僧罪过”虽然带有一定的戏谑意味，但也反映出修行者对世间纷扰的超脱态度。他们通过修行获得了一种内心的宁静和解脱，即使偶尔会因为言语而引发误解或冲突，也能以幽默和宽容的心态面对。
这首诗通过对修行者内心状态和行为的描绘，展现了一种超越世俗的修行理念和精神风貌。它不仅具有很高的艺术价值，也为我们提供了一个了解禅宗思想的重要视角。