宋代释慧远《四威仪 其四》释义

一悟超三益出自《庐山东林杂诗》，一悟超三益的作者是：释慧远。 一悟超三益是晋代诗人释慧远的作品，风格是：诗。 一悟超三益的释义是：一悟超三益：指一旦领悟，胜过三种利益。意指领悟真理的力量胜过物质和世俗的利益。 一悟超三益是晋代诗人释慧远的作品，风格是：诗。 一悟超三益的拼音读音是：yī wù chāo sān yì。 一悟超三益是《庐山东林杂诗》的第14句。 一悟超三益的上半句是： 妙同趣自均。

妙同趣自均出自《庐山东林杂诗》，妙同趣自均的作者是：释慧远。 妙同趣自均是晋代诗人释慧远的作品，风格是：诗。 妙同趣自均的释义是：妙同趣自均：指美好的事物和乐趣自然而然地相等，即美好与乐趣是相辅相成的。 妙同趣自均是晋代诗人释慧远的作品，风格是：诗。 妙同趣自均的拼音读音是：miào tóng qù zì jūn。 妙同趣自均是《庐山东林杂诗》的第13句。 妙同趣自均的上半句是：不奋冲天翮。

不奋冲天翮出自《庐山东林杂诗》，不奋冲天翮的作者是：释慧远。 不奋冲天翮是晋代诗人释慧远的作品，风格是：诗。 不奋冲天翮的释义是：不奋冲天翮：比喻没有奋发向上的志向或行动。翮，鸟的翅膀，这里比喻人的志向或抱负。 不奋冲天翮是晋代诗人释慧远的作品，风格是：诗。 不奋冲天翮的拼音读音是：bù fèn chōng tiān hé。 不奋冲天翮是《庐山东林杂诗》的第12句。 不奋冲天翮的上半句是：

孰是腾九霄出自《庐山东林杂诗》，孰是腾九霄的作者是：释慧远。 孰是腾九霄是晋代诗人释慧远的作品，风格是：诗。 孰是腾九霄的释义是：“孰是腾九霄”中的“腾九霄”指的是飞升到极高的天空，即指超凡脱俗、追求高远理想或境界。整句的意思是在问：究竟谁能够飞升到九霄之上。 孰是腾九霄是晋代诗人释慧远的作品，风格是：诗。 孰是腾九霄的拼音读音是：shú shì téng jiǔ xiāo。

感至理弗隔出自《庐山东林杂诗》，感至理弗隔的作者是：释慧远。 感至理弗隔是晋代诗人释慧远的作品，风格是：诗。 感至理弗隔的释义是：感至理弗隔：感到真理并不遥远，意指深刻的道理并非难以理解和亲近。 感至理弗隔是晋代诗人释慧远的作品，风格是：诗。 感至理弗隔的拼音读音是：gǎn zhì lǐ fú gé。 感至理弗隔是《庐山东林杂诗》的第10句。 感至理弗隔的上半句是： 流心叩玄扃。

流心叩玄扃出自《庐山东林杂诗》，流心叩玄扃的作者是：释慧远。 流心叩玄扃是晋代诗人释慧远的作品，风格是：诗。 流心叩玄扃的释义是：流心叩玄扃：意指心灵随着自然之理而探索深奥的哲理。其中，“流心”指随顺自然之心，“叩”是敲击、探索之意，“玄扃”比喻深奥的哲理。整句表达了诗人以自然之心去探寻深奥哲理的意境。 流心叩玄扃是晋代诗人释慧远的作品，风格是：诗。 流心叩玄扃的拼音读音是：liú xīn

灵关安足辟出自《庐山东林杂诗》，灵关安足辟的作者是：释慧远。 灵关安足辟是晋代诗人释慧远的作品，风格是：诗。 灵关安足辟的释义是：灵关安足辟：指不必过分追求名利，心灵自能通灵。 灵关安足辟是晋代诗人释慧远的作品，风格是：诗。 灵关安足辟的拼音读音是：líng guān ān zú pì。 灵关安足辟是《庐山东林杂诗》的第8句。 灵关安足辟的上半句是： 挥手抚云门。 灵关安足辟的下半句是：

挥手抚云门出自《庐山东林杂诗》，挥手抚云门的作者是：释慧远。 挥手抚云门是晋代诗人释慧远的作品，风格是：诗。 挥手抚云门的释义是：挥手抚云门：指诗人挥手与庐山云门告别，表达了对庐山美景的留恋之情。 挥手抚云门是晋代诗人释慧远的作品，风格是：诗。 挥手抚云门的拼音读音是：huī shǒu fǔ yún mén。 挥手抚云门是《庐山东林杂诗》的第7句。 挥手抚云门的上半句是：径然忘所适。

径然忘所适出自《庐山东林杂诗》，径然忘所适的作者是：释慧远。 径然忘所适是晋代诗人释慧远的作品，风格是：诗。 径然忘所适的释义是：径然忘所适：径直地忘记了要去哪里。形容心无挂碍，忘我而行。 径然忘所适是晋代诗人释慧远的作品，风格是：诗。 径然忘所适的拼音读音是：jìng rán wàng suǒ shì。 径然忘所适是《庐山东林杂诗》的第6句。 径然忘所适的上半句是： 有客独冥游。

有客独冥游出自《庐山东林杂诗》，有客独冥游的作者是：释慧远。 有客独冥游是晋代诗人释慧远的作品，风格是：诗。 有客独冥游的释义是：有客独冥游：有客人独自在幽深的山林中游历。 有客独冥游是晋代诗人释慧远的作品，风格是：诗。 有客独冥游的拼音读音是：yǒu kè dú míng yóu。 有客独冥游是《庐山东林杂诗》的第5句。 有客独冥游的上半句是：响出山溜滴。 有客独冥游的下半句是：径然忘所适。

译文： 坐着，来回穿梭于凡俗和圣洁之间，如推磨般不停息。 休息时，不愿停下来，互相招呼也不曾离开。 注释： - 四威仪 其三：指的是第四种仪态或行为规范，是儒家思想中重要的部分。这里“坐”代表的是坐姿、姿态等外在表现；“往来凡圣如推磨”形容了人与人的交往频繁如同在不停地转动的磨盘上一样，既形象地描绘了人与人之间频繁互动的场景，也可能暗含着人们对于这种频繁互动的无奈和疲惫感；“罢休休

【注释】“四威仪”：指四种仪容。“住”：这里指停息。“和声”：和谐的乐声。“塞断”：使中断。“斗柄”：北斗星的柄，即杓，古代用来指示季节的仪器。“风云”：比喻人或事的变化。“常满”：总是充满。 【赏析】这首诗是说，当一个人处于失意、困顿的时候，他应当保持自己的气节，不卑不亢地生活着。诗的前两句写自己处在困境中仍能保持一种平和的态度；后两句写自己的内心世界。 “住，和声塞断来时路”意思是说

注释 四威仪 其一：四种威仪之一。即指“行”。 行：行走； 日午：中午时分，这里指傍晚。 归来打八更：傍晚时分，天色已晚。 结舌话无生：因恐惧而说不出话来，形容极度惊恐的状态。 赏析 这是一首描绘人物心理活动的小诗，通过写一个普通人在危急时刻的表现来反映他的心理素质。全诗只有四句话，但内容丰富，刻画细致。首句点明时间是傍晚时分，地点是在荒草丛中，主人公是一个人。第二句“结舌话无生”

【注】 1. 寄源大师：指晋代书法家王羲之（字逸少），他学书法，以“笔力遒劲”著称。这里用“羲之草圣”形容他的书法造诣高深。 2. 虚词不入公门：指书法中的“虚”和“实”的对比关系，即“虚”不是随便可以进入书法艺术殿堂的。 3. 君看羲之草圣：《兰亭集序》中王羲之有“群贤毕至，少长咸集”的题词，“羲之本善书，故知此语是王羲之所说。 4. 一点入石三分：形容书法笔画刚劲有力，能入木三分。 【译文】

这首诗的注释如下： 颂（sòng）：古代一种文体，用于祭祀或歌颂功德的仪式。这首诗可能是作者在某种仪式上朗诵或者创作的，因此被称为“颂”。 雪霁长空，迥野飞鸿。 释义：雪停了，天空晴朗，远处的天空中飞来飞去的是大雁。这里描绘了一幅雪后初晴、大雁归巢的美好景象。 段云片片，向西向东。 释义：天上的云朵像段段断落的羽毛，有的向西方飘去，有的向东飘去。这里的“段”字形容云朵的形状

【注释】偈颂：佛教用语，指唱诵佛经时的颂词。千尺身中丈六衣，斩新拈出恰相宜。 长针短线君看取，节角请讹我自知。译文：我一身的身高是一丈六寸，穿着新做的袈裟，非常适宜。 你看我这身上穿的这长针、短线，都是经过精心设计的。 这衣领上那小小的节角处，有一处是我特意改动过的。赏析：此诗为作者自述其身体之高与所穿僧袍之小，以及其对衣物细节的精细打磨，体现了作者严谨细致的性格特征