宋代释慧远《四威仪 其一》释义

一悟超三益出自《庐山东林杂诗》，一悟超三益的作者是：释慧远。 一悟超三益是晋代诗人释慧远的作品，风格是：诗。 一悟超三益的释义是：一悟超三益：指一旦领悟，胜过三种利益。意指领悟真理的力量胜过物质和世俗的利益。 一悟超三益是晋代诗人释慧远的作品，风格是：诗。 一悟超三益的拼音读音是：yī wù chāo sān yì。 一悟超三益是《庐山东林杂诗》的第14句。 一悟超三益的上半句是： 妙同趣自均。

妙同趣自均出自《庐山东林杂诗》，妙同趣自均的作者是：释慧远。 妙同趣自均是晋代诗人释慧远的作品，风格是：诗。 妙同趣自均的释义是：妙同趣自均：指美好的事物和乐趣自然而然地相等，即美好与乐趣是相辅相成的。 妙同趣自均是晋代诗人释慧远的作品，风格是：诗。 妙同趣自均的拼音读音是：miào tóng qù zì jūn。 妙同趣自均是《庐山东林杂诗》的第13句。 妙同趣自均的上半句是：不奋冲天翮。

不奋冲天翮出自《庐山东林杂诗》，不奋冲天翮的作者是：释慧远。 不奋冲天翮是晋代诗人释慧远的作品，风格是：诗。 不奋冲天翮的释义是：不奋冲天翮：比喻没有奋发向上的志向或行动。翮，鸟的翅膀，这里比喻人的志向或抱负。 不奋冲天翮是晋代诗人释慧远的作品，风格是：诗。 不奋冲天翮的拼音读音是：bù fèn chōng tiān hé。 不奋冲天翮是《庐山东林杂诗》的第12句。 不奋冲天翮的上半句是：

孰是腾九霄出自《庐山东林杂诗》，孰是腾九霄的作者是：释慧远。 孰是腾九霄是晋代诗人释慧远的作品，风格是：诗。 孰是腾九霄的释义是：“孰是腾九霄”中的“腾九霄”指的是飞升到极高的天空，即指超凡脱俗、追求高远理想或境界。整句的意思是在问：究竟谁能够飞升到九霄之上。 孰是腾九霄是晋代诗人释慧远的作品，风格是：诗。 孰是腾九霄的拼音读音是：shú shì téng jiǔ xiāo。

感至理弗隔出自《庐山东林杂诗》，感至理弗隔的作者是：释慧远。 感至理弗隔是晋代诗人释慧远的作品，风格是：诗。 感至理弗隔的释义是：感至理弗隔：感到真理并不遥远，意指深刻的道理并非难以理解和亲近。 感至理弗隔是晋代诗人释慧远的作品，风格是：诗。 感至理弗隔的拼音读音是：gǎn zhì lǐ fú gé。 感至理弗隔是《庐山东林杂诗》的第10句。 感至理弗隔的上半句是： 流心叩玄扃。

流心叩玄扃出自《庐山东林杂诗》，流心叩玄扃的作者是：释慧远。 流心叩玄扃是晋代诗人释慧远的作品，风格是：诗。 流心叩玄扃的释义是：流心叩玄扃：意指心灵随着自然之理而探索深奥的哲理。其中，“流心”指随顺自然之心，“叩”是敲击、探索之意，“玄扃”比喻深奥的哲理。整句表达了诗人以自然之心去探寻深奥哲理的意境。 流心叩玄扃是晋代诗人释慧远的作品，风格是：诗。 流心叩玄扃的拼音读音是：liú xīn

灵关安足辟出自《庐山东林杂诗》，灵关安足辟的作者是：释慧远。 灵关安足辟是晋代诗人释慧远的作品，风格是：诗。 灵关安足辟的释义是：灵关安足辟：指不必过分追求名利，心灵自能通灵。 灵关安足辟是晋代诗人释慧远的作品，风格是：诗。 灵关安足辟的拼音读音是：líng guān ān zú pì。 灵关安足辟是《庐山东林杂诗》的第8句。 灵关安足辟的上半句是： 挥手抚云门。 灵关安足辟的下半句是：

挥手抚云门出自《庐山东林杂诗》，挥手抚云门的作者是：释慧远。 挥手抚云门是晋代诗人释慧远的作品，风格是：诗。 挥手抚云门的释义是：挥手抚云门：指诗人挥手与庐山云门告别，表达了对庐山美景的留恋之情。 挥手抚云门是晋代诗人释慧远的作品，风格是：诗。 挥手抚云门的拼音读音是：huī shǒu fǔ yún mén。 挥手抚云门是《庐山东林杂诗》的第7句。 挥手抚云门的上半句是：径然忘所适。

径然忘所适出自《庐山东林杂诗》，径然忘所适的作者是：释慧远。 径然忘所适是晋代诗人释慧远的作品，风格是：诗。 径然忘所适的释义是：径然忘所适：径直地忘记了要去哪里。形容心无挂碍，忘我而行。 径然忘所适是晋代诗人释慧远的作品，风格是：诗。 径然忘所适的拼音读音是：jìng rán wàng suǒ shì。 径然忘所适是《庐山东林杂诗》的第6句。 径然忘所适的上半句是： 有客独冥游。

有客独冥游出自《庐山东林杂诗》，有客独冥游的作者是：释慧远。 有客独冥游是晋代诗人释慧远的作品，风格是：诗。 有客独冥游的释义是：有客独冥游：有客人独自在幽深的山林中游历。 有客独冥游是晋代诗人释慧远的作品，风格是：诗。 有客独冥游的拼音读音是：yǒu kè dú míng yóu。 有客独冥游是《庐山东林杂诗》的第5句。 有客独冥游的上半句是：响出山溜滴。 有客独冥游的下半句是：径然忘所适。

【注释】 拄杖：指拄着拐杖。生根：比喻扎根。挑不上：无法挑走。钵盂：即钵，盛饭食的器具。无底：没有底。满盛归：指钵中装得满满的，回去时还要再装满。净名：指佛教的“般若”（智慧）教。何用空惆怅：为何白白地惆怅呢？哭罢：指哭泣完毕。香严：和尚名。郡辨：分辨郡县方位。耳卓朔：形容耳朵大而突出。莫窥：不要窥探。渡口船回人借问：渡口有船返回来，有人向他打听。寒山：地名，在今苏州市西北。石桥

诗句解析 1 老冲问法如春雷：这里用“春雷”比喻老冲的问法像春天的雷声一样猛烈，震撼人心。 2. 忿怒那吒挽不回：忿怒那吒意为愤怒的天帝或神灵，形容老冲的问法非常激烈和坚决，难以被反驳或改变。 3. 龙驰虎骤劈箭催：这里的“龙驰虎骤”形容速度极快，如同龙和虎奔驰在战场上，而“劈箭催”则指箭矢迅速射出，催促着战斗的进行。 4. 暴风狂雨山岳摧：形容战斗的激烈程度，如同暴风骤雨般猛烈

译文 1 大用现前全体是，圣凡情尽影难留。 - “大用现前”指的是宇宙中的一切现象和存在。 - “全体是”意味着这些现象和存在都是完整的、整体的。 - “圣凡情尽”表示圣人与凡人的情感已经全部消失或放下。 - “影难留”表示这些现象和存在的影子已经难以留存或捕捉。 2. 钵盂根底三千界，拄杖头边四百州。 - “钵盂”通常指佛教中的容器，这里可能指某种象征或比喻。 -

【注释】“四威仪”：指四种仪容。“住”：这里指停息。“和声”：和谐的乐声。“塞断”：使中断。“斗柄”：北斗星的柄，即杓，古代用来指示季节的仪器。“风云”：比喻人或事的变化。“常满”：总是充满。 【赏析】这首诗是说，当一个人处于失意、困顿的时候，他应当保持自己的气节，不卑不亢地生活着。诗的前两句写自己处在困境中仍能保持一种平和的态度；后两句写自己的内心世界。 “住，和声塞断来时路”意思是说

译文： 坐着，来回穿梭于凡俗和圣洁之间，如推磨般不停息。 休息时，不愿停下来，互相招呼也不曾离开。 注释： - 四威仪 其三：指的是第四种仪态或行为规范，是儒家思想中重要的部分。这里“坐”代表的是坐姿、姿态等外在表现；“往来凡圣如推磨”形容了人与人的交往频繁如同在不停地转动的磨盘上一样，既形象地描绘了人与人之间频繁互动的场景，也可能暗含着人们对于这种频繁互动的无奈和疲惫感；“罢休休

【注释】卧：躺下。精进：佛教语，指修行者勤奋精进。摩诃：大、多的意思。忍饿：忍受饥饿。 【赏析】“四威仪”是《梵网经》的名句。其大意为：在四种人中：一者是布施的人；二者是受持戒律的人；三者是修集福慧的人；四者是为众生利益的人。此诗以“卧”开头，暗喻佛徒应该像佛陀一样，要勤奋努力地修行，不可懈怠，而“精进谁知成懒惰”，意即勤奋的修行，怎么能成为懒惰呢！ 下面两句“念摩诃，不如还忍饿”