宋代释慧远《偈颂一百零二首 其七十三》释义

一悟超三益出自《庐山东林杂诗》，一悟超三益的作者是：释慧远。 一悟超三益是晋代诗人释慧远的作品，风格是：诗。 一悟超三益的释义是：一悟超三益：指一旦领悟，胜过三种利益。意指领悟真理的力量胜过物质和世俗的利益。 一悟超三益是晋代诗人释慧远的作品，风格是：诗。 一悟超三益的拼音读音是：yī wù chāo sān yì。 一悟超三益是《庐山东林杂诗》的第14句。 一悟超三益的上半句是： 妙同趣自均。

妙同趣自均出自《庐山东林杂诗》，妙同趣自均的作者是：释慧远。 妙同趣自均是晋代诗人释慧远的作品，风格是：诗。 妙同趣自均的释义是：妙同趣自均：指美好的事物和乐趣自然而然地相等，即美好与乐趣是相辅相成的。 妙同趣自均是晋代诗人释慧远的作品，风格是：诗。 妙同趣自均的拼音读音是：miào tóng qù zì jūn。 妙同趣自均是《庐山东林杂诗》的第13句。 妙同趣自均的上半句是：不奋冲天翮。

不奋冲天翮出自《庐山东林杂诗》，不奋冲天翮的作者是：释慧远。 不奋冲天翮是晋代诗人释慧远的作品，风格是：诗。 不奋冲天翮的释义是：不奋冲天翮：比喻没有奋发向上的志向或行动。翮，鸟的翅膀，这里比喻人的志向或抱负。 不奋冲天翮是晋代诗人释慧远的作品，风格是：诗。 不奋冲天翮的拼音读音是：bù fèn chōng tiān hé。 不奋冲天翮是《庐山东林杂诗》的第12句。 不奋冲天翮的上半句是：

孰是腾九霄出自《庐山东林杂诗》，孰是腾九霄的作者是：释慧远。 孰是腾九霄是晋代诗人释慧远的作品，风格是：诗。 孰是腾九霄的释义是：“孰是腾九霄”中的“腾九霄”指的是飞升到极高的天空，即指超凡脱俗、追求高远理想或境界。整句的意思是在问：究竟谁能够飞升到九霄之上。 孰是腾九霄是晋代诗人释慧远的作品，风格是：诗。 孰是腾九霄的拼音读音是：shú shì téng jiǔ xiāo。

感至理弗隔出自《庐山东林杂诗》，感至理弗隔的作者是：释慧远。 感至理弗隔是晋代诗人释慧远的作品，风格是：诗。 感至理弗隔的释义是：感至理弗隔：感到真理并不遥远，意指深刻的道理并非难以理解和亲近。 感至理弗隔是晋代诗人释慧远的作品，风格是：诗。 感至理弗隔的拼音读音是：gǎn zhì lǐ fú gé。 感至理弗隔是《庐山东林杂诗》的第10句。 感至理弗隔的上半句是： 流心叩玄扃。

流心叩玄扃出自《庐山东林杂诗》，流心叩玄扃的作者是：释慧远。 流心叩玄扃是晋代诗人释慧远的作品，风格是：诗。 流心叩玄扃的释义是：流心叩玄扃：意指心灵随着自然之理而探索深奥的哲理。其中，“流心”指随顺自然之心，“叩”是敲击、探索之意，“玄扃”比喻深奥的哲理。整句表达了诗人以自然之心去探寻深奥哲理的意境。 流心叩玄扃是晋代诗人释慧远的作品，风格是：诗。 流心叩玄扃的拼音读音是：liú xīn

灵关安足辟出自《庐山东林杂诗》，灵关安足辟的作者是：释慧远。 灵关安足辟是晋代诗人释慧远的作品，风格是：诗。 灵关安足辟的释义是：灵关安足辟：指不必过分追求名利，心灵自能通灵。 灵关安足辟是晋代诗人释慧远的作品，风格是：诗。 灵关安足辟的拼音读音是：líng guān ān zú pì。 灵关安足辟是《庐山东林杂诗》的第8句。 灵关安足辟的上半句是： 挥手抚云门。 灵关安足辟的下半句是：

挥手抚云门出自《庐山东林杂诗》，挥手抚云门的作者是：释慧远。 挥手抚云门是晋代诗人释慧远的作品，风格是：诗。 挥手抚云门的释义是：挥手抚云门：指诗人挥手与庐山云门告别，表达了对庐山美景的留恋之情。 挥手抚云门是晋代诗人释慧远的作品，风格是：诗。 挥手抚云门的拼音读音是：huī shǒu fǔ yún mén。 挥手抚云门是《庐山东林杂诗》的第7句。 挥手抚云门的上半句是：径然忘所适。

径然忘所适出自《庐山东林杂诗》，径然忘所适的作者是：释慧远。 径然忘所适是晋代诗人释慧远的作品，风格是：诗。 径然忘所适的释义是：径然忘所适：径直地忘记了要去哪里。形容心无挂碍，忘我而行。 径然忘所适是晋代诗人释慧远的作品，风格是：诗。 径然忘所适的拼音读音是：jìng rán wàng suǒ shì。 径然忘所适是《庐山东林杂诗》的第6句。 径然忘所适的上半句是： 有客独冥游。

有客独冥游出自《庐山东林杂诗》，有客独冥游的作者是：释慧远。 有客独冥游是晋代诗人释慧远的作品，风格是：诗。 有客独冥游的释义是：有客独冥游：有客人独自在幽深的山林中游历。 有客独冥游是晋代诗人释慧远的作品，风格是：诗。 有客独冥游的拼音读音是：yǒu kè dú míng yóu。 有客独冥游是《庐山东林杂诗》的第5句。 有客独冥游的上半句是：响出山溜滴。 有客独冥游的下半句是：径然忘所适。

【注释】 偈颂：佛教经文中的韵语，即佛歌。 偈颂一百零二首：指唐代诗人寒山和拾得创作的102首偈颂诗。 其七十二：指《偈颂一百零二首》中的第72首，题目为《梦魂飞锡下天台》。 疑：好像，似乎。 佗方：他乡，别处。 石室：指寺庙。石室是佛教徒称寺为“石室”。 雾冷：云雾缭绕的样子。 海山风月满楼台：海山风光明媚，楼台上灯火辉煌。 【赏析】 这首诗是作者对佛门的向往。 第一句：“梦魂飞锡下天台”

诗句释义： 1. 今朝腊月二十，依旧眼横鼻直。（今天腊月二十，我还是眼睛横着鼻子竖着。） - 描述时间的流逝和外貌的不变，表达一种岁月无情、人依旧的状态。 2. 从头收拾将来，恰似一棚杂剧。（从头收拾起来，就像一场杂剧。） - 使用“杂剧”比喻整理或整顿，暗示事情繁杂或混乱。 3. 便是抹土涂灰，我也阿谁相识。（即使涂抹尘土，我也毫不认识你。） - 表明对某人或某事的完全不了解或不在乎。

【注释】 偈颂一百零二首 其七十：偈颂，佛教禅宗中的一种诗歌。偈（jie），梵语音译，意译为“颂”，是佛经中的赞颂之文。这里指佛寺里的和尚所作的诗。六十甲子纪年法，干支各用十天干与十二地支组成六十组，循环相配而成，共六十位，以“甲子、乙丑、丙寅……”至“癸亥、甲子、乙丑……”为六十年周期。六十甲子纪年法在唐、五代时已普遍使用，宋代以后则渐废。六十甲子纪年法的六十年称为一运，六十运为一个周期

雨后郊原洗净尘埃，千山覆盖着一层淡淡的寒意。这景象下，何必纠结于原因与结果，因为世间万物自有其规律与定数。这首诗以自然景观为背景，表达了诗人对人生哲理的深刻领悟和超然物外的人生观。 “一雨洗郊原”描绘了一幅雨水洗净了郊野的画面，传达了一种清新脱俗的感觉。雨水洗涤后的郊原显得更加宁静、纯净。这里的“郊原”指的是广阔的田野或郊外之地，是人们休闲娱乐的场所。雨水的洗涤让原本杂草丛生的郊野显得格外清新

仲冬时节，十一月半，寒风凛冽，大地一片冷清。但正是在这样的寒冬腊月，自然界的生命力却异常顽强——草木虽被严寒逼迫至青翠欲滴，而冬去春来之时，更是冰霜消融，一切重新焕发生机。然而，这世间万物的变化，又何尝不是一场大戏？看似简单的两个五百，实则背后蕴含着更深层次的哲理，它们原本是两个独立的个体，但在特定的环境下，却巧妙地融合为一个整体。 纵使真金不怕火炼，经过百次的锻造，也难免被再次投入红炉之中

这首诗的意境深远，充满了禅机和哲理。下面是逐句的注释和赏析： 1. 神仙秘诀妙难传：这里的“秘”指的是不为人知、深奥的道理或技巧。“诀”通常指方法或诀窍。整句意思是说，那些高深的修行秘诀或智慧是难以传授和理解的。 2. 秃头修罗打左拳：这句话中的“秃头”可能指的是一个和尚，或者是对某个秃头的修行者的一种比喻或象征。“修罗”在佛教中是六道众生之一，经常被用来指代争斗和痛苦