毗蓝园里丧佳声，分手徒劳布恶名。
果是一文偷不得，至今虚作不良人。
诗句原文：毗蓝园里丧佳声，分手徒劳布恶名。
果是一文偷不得，至今虚作不良人。
译文解释：在毗蓝园中失去了美好的声誉，分手后徒劳地树立了恶名。确实一文不值，至今仍是一个虚假的不良之人。
赏析：这首诗表达了诗人对于人际关系和道德评价的深刻洞察。诗中的“毗蓝园”可能指的是一个充满美好事物的地方，如花园、庭院等，而“丧佳声”则意味着在这里的美好被破坏或者失去。“分手”可能表示某种关系的结束，而“布恶名”则是对这种行为的一种谴责或批评。整首诗通过简洁的语言传达了深刻的哲理，即人们在人际交往中应该珍惜并维护美好的东西，而不是为了一时的利益而损害自己的名誉。这种观念在今天仍然具有重要的现实意义。
一悟超三益出自《庐山东林杂诗》，一悟超三益的作者是：释慧远。 一悟超三益是晋代诗人释慧远的作品，风格是：诗。 一悟超三益的释义是：一悟超三益：指一旦领悟，胜过三种利益。意指领悟真理的力量胜过物质和世俗的利益。 一悟超三益是晋代诗人释慧远的作品，风格是：诗。 一悟超三益的拼音读音是：yī wù chāo sān yì。 一悟超三益是《庐山东林杂诗》的第14句。 一悟超三益的上半句是： 妙同趣自均。
妙同趣自均出自《庐山东林杂诗》，妙同趣自均的作者是：释慧远。 妙同趣自均是晋代诗人释慧远的作品，风格是：诗。 妙同趣自均的释义是：妙同趣自均：指美好的事物和乐趣自然而然地相等，即美好与乐趣是相辅相成的。 妙同趣自均是晋代诗人释慧远的作品，风格是：诗。 妙同趣自均的拼音读音是：miào tóng qù zì jūn。 妙同趣自均是《庐山东林杂诗》的第13句。 妙同趣自均的上半句是：不奋冲天翮。
不奋冲天翮出自《庐山东林杂诗》，不奋冲天翮的作者是：释慧远。 不奋冲天翮是晋代诗人释慧远的作品，风格是：诗。 不奋冲天翮的释义是：不奋冲天翮：比喻没有奋发向上的志向或行动。翮，鸟的翅膀，这里比喻人的志向或抱负。 不奋冲天翮是晋代诗人释慧远的作品，风格是：诗。 不奋冲天翮的拼音读音是：bù fèn chōng tiān hé。 不奋冲天翮是《庐山东林杂诗》的第12句。 不奋冲天翮的上半句是：
孰是腾九霄出自《庐山东林杂诗》，孰是腾九霄的作者是：释慧远。 孰是腾九霄是晋代诗人释慧远的作品，风格是：诗。 孰是腾九霄的释义是：“孰是腾九霄”中的“腾九霄”指的是飞升到极高的天空，即指超凡脱俗、追求高远理想或境界。整句的意思是在问：究竟谁能够飞升到九霄之上。 孰是腾九霄是晋代诗人释慧远的作品，风格是：诗。 孰是腾九霄的拼音读音是：shú shì téng jiǔ xiāo。
感至理弗隔出自《庐山东林杂诗》，感至理弗隔的作者是：释慧远。 感至理弗隔是晋代诗人释慧远的作品，风格是：诗。 感至理弗隔的释义是：感至理弗隔：感到真理并不遥远，意指深刻的道理并非难以理解和亲近。 感至理弗隔是晋代诗人释慧远的作品，风格是：诗。 感至理弗隔的拼音读音是：gǎn zhì lǐ fú gé。 感至理弗隔是《庐山东林杂诗》的第10句。 感至理弗隔的上半句是： 流心叩玄扃。
流心叩玄扃出自《庐山东林杂诗》，流心叩玄扃的作者是：释慧远。 流心叩玄扃是晋代诗人释慧远的作品，风格是：诗。 流心叩玄扃的释义是：流心叩玄扃：意指心灵随着自然之理而探索深奥的哲理。其中，“流心”指随顺自然之心，“叩”是敲击、探索之意，“玄扃”比喻深奥的哲理。整句表达了诗人以自然之心去探寻深奥哲理的意境。 流心叩玄扃是晋代诗人释慧远的作品，风格是：诗。 流心叩玄扃的拼音读音是：liú xīn
灵关安足辟出自《庐山东林杂诗》，灵关安足辟的作者是：释慧远。 灵关安足辟是晋代诗人释慧远的作品，风格是：诗。 灵关安足辟的释义是：灵关安足辟：指不必过分追求名利，心灵自能通灵。 灵关安足辟是晋代诗人释慧远的作品，风格是：诗。 灵关安足辟的拼音读音是：líng guān ān zú pì。 灵关安足辟是《庐山东林杂诗》的第8句。 灵关安足辟的上半句是： 挥手抚云门。 灵关安足辟的下半句是：
挥手抚云门出自《庐山东林杂诗》，挥手抚云门的作者是：释慧远。 挥手抚云门是晋代诗人释慧远的作品，风格是：诗。 挥手抚云门的释义是：挥手抚云门：指诗人挥手与庐山云门告别，表达了对庐山美景的留恋之情。 挥手抚云门是晋代诗人释慧远的作品，风格是：诗。 挥手抚云门的拼音读音是：huī shǒu fǔ yún mén。 挥手抚云门是《庐山东林杂诗》的第7句。 挥手抚云门的上半句是：径然忘所适。
径然忘所适出自《庐山东林杂诗》，径然忘所适的作者是：释慧远。 径然忘所适是晋代诗人释慧远的作品，风格是：诗。 径然忘所适的释义是：径然忘所适：径直地忘记了要去哪里。形容心无挂碍，忘我而行。 径然忘所适是晋代诗人释慧远的作品，风格是：诗。 径然忘所适的拼音读音是：jìng rán wàng suǒ shì。 径然忘所适是《庐山东林杂诗》的第6句。 径然忘所适的上半句是： 有客独冥游。
有客独冥游出自《庐山东林杂诗》，有客独冥游的作者是：释慧远。 有客独冥游是晋代诗人释慧远的作品，风格是：诗。 有客独冥游的释义是：有客独冥游：有客人独自在幽深的山林中游历。 有客独冥游是晋代诗人释慧远的作品，风格是：诗。 有客独冥游的拼音读音是：yǒu kè dú míng yóu。 有客独冥游是《庐山东林杂诗》的第5句。 有客独冥游的上半句是：响出山溜滴。 有客独冥游的下半句是：径然忘所适。
【注释】颂古：赞颂古人，指评论。白拈贼：即“白莲教”，明末农民起义的组织。 未离兜率降王宫：意谓尚未离开兜率天宫而降临人间帝王的宫殿（兜率天宫，佛教谓西方极乐世界的天宫）。便就刀山入镬汤：意谓即刻便到了刀山火海般的苦难地狱，身临其境。等闲擒下：轻而易举地捉住了。白拈贼：即“白莲教”。白莲教是明朝末年的一种民间宗教组织，以白莲花为标志，故称。败露赃：原指贪污受贿，现也泛指事情被揭穿。
诗句释义与译文： 1. 参透西来鼻祖禅 - 这句表达了对禅宗思想的深刻理解和领悟。"西来"可能指的是从印度传来的佛教，而"鼻祖"则指的是佛教的创始人或主要传承者。"禅"是指禅宗，强调内心的平静和直接的体验。整句的意思是说，通过深入理解禅宗的核心教义，已经达到了一个深刻的领悟阶段。 2. 乘时东去广流传 - "乘时"意味着随着时间的流逝，或者在适当的时机，"东去"可能指的是向东传播或扩散
【注释】 偈颂一百零二首：唐代宗大历年间，著名诗人钱起被诏请为国子助教，后官至司户参军。他写了很多佛经、道经和佛教故事的诗，称为“三教诗”。《三教论衡》是其代表作。这里选的是他在大历年间的一首偈颂诗。 其一百四：此篇偈颂是钱起晚年的作品，表现了他对佛教的虔诚信仰。 学道如学射，久久自中的。 学道如同学习射箭一样，只要持之以恒，就能百发百中。 一句透天关，万机俱丧迹。 一句话就能穿透天界的大门
【注释】 ①颂古：唐代诗人元稹所编的《乐府诗集》中的一组诗歌，共四十五首。“颂”即“赞”，指歌咏。②十万众前无出路，冬瓜印子印何人：意思是说在十万大军面前却无路可走，这是什么意思呢？难道是说像冬瓜一样印子上的人（指被印在了印章上）无处可逃？③迦叶：释迦牟尼佛的弟子之一，姓乔达摩，名迦叶，意译为“光”。④涅槃城：佛教语，指佛教的最高境界——涅槃。涅槃，梵文音译，意为灭、断、寂灭。⑤陷：陷入。⑥陷在
【释义】： 这首诗是《颂古四十五首》的第45首。诗中描写了当时人们待客的习俗——三杯酒下肚后，再劝上一盏鸩酒，这在当时是十分不健康的。同时，诗中也讽刺了某些人贪财如命，连自己的性命都不要。 【译文】： 平常待客人时，总要劝他们喝三杯，但是鸩酒却不能让人喝一口。 在那时，有人被打得头破血流，但头上仍然带着一双贪婪的眼睛（醯罗眼），真是可怜又可憎。 【注释】： 1. 家常待客劝三杯：平常待客人时
【注释】 才：刚刚。折箭断弦弓：形容弓箭刚被折断，弓弦已断。随手双雕落碧空：形容两只鹰在天空中翱翔。打鼓看来君不见：指用鼓声吸引人们注意。万年松在祝融峰：万年松长在祝融峰上，是古代传说中的神树。 【赏析】 《颂古四十五首》是宋代诗人苏东坡所作的一组五言律诗，共四十五首，这里选其五作为欣赏对象。 这首诗的前两句“才拈折箭断弦弓，随手双雕落碧空。”写打猎的经过和心情。才拈折箭（比喻刚刚拉满弓）
