今朝十月半，批判旧公案。
达磨不会单传，夫子不会一贯。
老聃不会无为，洞宾不会煅炼。
长老不会说禅，衲僧不会穿线。
万象光中容易度，一毫头上最难逢。
半夜玉兔怀胎，天明金鸡生卵。
养得凤凰儿，百鸟不敢看。
踏折梧桐枝，飞去天崖畔。
招手唤归来，云中得相伴。
饮啄皆自然，一切总成见。
凤凰儿，凤凰儿，被阎老子索饭钱。
如何支遣，但对他点头三下，依实供款。
【译文】
如今十月半，批判旧公案。
达摩不会单传，夫子不会一贯。
老聃不会无为，洞宾不会煅炼。
长老不会说禅，衲僧不会穿线。
万象光中容易度，一毫头上最难逢。
半夜玉兔怀胎，天明金鸡生卵。
养得凤凰儿，百鸟不敢看。
踏折梧桐枝，飞去天崖畔。
招手唤归来，云中得相伴。
饮啄皆自然，一切总成见。
凤凰儿，凤凰儿，被阎老子索饭钱。
如何支遣，但对他点头三下，依实供款。
【注释】
今朝十月半：指今日是农历十月半，即立冬时节。
批判旧公案：批判旧的佛教思想。
达磨：唐代禅宗六祖之一，本姓范，名惠能（706-713），俗家姓庞，湖北黄梅人。一说为南宗禅宗二祖。
夫子：指孔子。
老聃：指老子，又称李耳、李聃（dān）。
洞宾：指吕洞宾。
长老：指僧人。
衲僧：指僧人。
万象：指天地间万物。
凤凰儿：指凤凰，传说中吉祥之鸟。
阎罗王：古代神话传说中的地府之王。
支遣：打发，处理。
对头：应答。
【赏析】
这首诗是诗人在《偈颂九十三首》组诗中的第六十八首。全诗通过描写佛道两教的相互批评，表现了作者对佛教的深刻理解与批判精神。
首联“今朝十月半，批判旧公案”，诗人用“今朝”二字点出了时间，即今日。接着以“十月半”作为引子引出了批判的对象——旧的佛教思想。这里的“批判旧公案”并非字面意义上的批判，而是暗指对佛教思想的质疑和反思。
颔联“达磨不会单传，夫子不会一贯”，进一步阐述了诗人的观点。这里，诗人引用了达摩的故事来说明达磨不会单传，而借用孔子的故事来表明夫子不会一贯。这两句诗既体现了诗人对历史人物的熟悉程度，也展示了诗人对佛教教义的深刻理解与批判精神。
颈联“老聃不会无为，洞宾不会煅炼”则直接指出了诗人所要批判的对象——道家的老子和道教的洞宾。这里，诗人以老子为例，说明了老子不会无为，暗示了老子的哲学思想并不符合佛教的思想；接着又提到了洞宾，暗示了洞宾的修炼方式并不合佛教的要求。这两句诗不仅揭示了道家与佛教之间的分歧和矛盾，也表达了诗人对两者的深度思考和批判态度。
接下来的句子“长老不会说禅，衲僧不会穿线”，继续深入探讨了佛教与道家、禅宗与佛教之间的关系。这里，诗人以长老和衲僧为例，分别指出他们不会说禅和穿线，暗示了佛教与道家、禅宗与佛教之间存在本质的区别和对立。
尾联“万象光中容易度，一毫头上最难逢”则进一步强调了佛教的普适性和包容性。这里，诗人以万象光中容易度来表达佛教思想的普适性，意指佛教的智慧可以照亮世间万物；而一毫头上最难逢则表达了佛教修行的高深莫测，意指达到佛陀的境界需要极高的修行。这两句诗不仅展现了佛教的普适性和包容性，也表达了诗人对佛教修行的敬畏和赞美之情。
最后两句“半夜玉兔怀胎，天明金鸡生卵”和“养得凤凰儿，百鸟不敢看”则是诗人以月亮和太阳为喻，进一步阐释了他的佛教观点。这里，诗人以玉兔和金鸡为例，分别描绘了月亮和太阳的生育过程。玉兔象征阴柔，金鸡象征阳刚，二者结合便形成了一个完整的阴阳太极图。诗人借此形象地表达了他认为佛教思想能够调和阴阳、平衡五行的观点。
尾联“踏折梧桐枝，飞去天崖畔。招手唤归来，云中得相伴”则进一步描绘了诗人对佛教的赞美之情。这里，诗人将佛教比作一位仙人，他踏折梧桐枝象征着高超的修行功夫，飞去天崖畔则表示他的修行已经达到了极致境界，可以在天空中自由翱翔。同时，他也在云中找到了陪伴，意味着佛教的修行可以超越世俗的限制，实现心灵的自由。
尾联“饮啄皆自然，一切总成见”则是诗人对佛教自然观的肯定。这里的“饮啄”原指鸟儿觅食饮水的活动，引申为生活、生存的方式。诗人认为，无论是人类还是其他生物，其生活方式都是自然而然的，无需强求。同时，他也指出，人们对事物的认识总是有局限的，无法穷尽一切真理。
尾联“凤凰儿，凤凰儿，被阎老子索饭钱。如何支遣，但对他点头三下，依实供款。”则是诗人以凤凰为例，进一步强调了佛教的自然观和社会观。凤凰是一种高贵的鸟类，象征着吉祥、和谐与美好。然而，当它落入阎罗王手中时，却不得不接受他的索要，这恰恰反映了世间万物都有其存在的价值和意义。同时，诗人也表达了对于阎罗王索要的态度——尽管他索要的是凤凰儿，但诗人并不因此而感到困扰或愤怒，而是以一种平和的心态来应对这一现实。这种从容不迫的态度正是佛教所倡导的一种人生态度和处世原则。
整首诗通过对佛教思想的批判与反思，展现了诗人对佛教深刻的理解与独特的见解。他既尊重佛教的传统教义，又敢于挑战权威；既坚持自我立场，又善于与其他学派进行交流与对话。这种开放包容的精神使得他的诗歌具有很高的艺术价值和历史地位。