宋代释绍昙《一翁》释义

便是人间好时节出自《春有百花秋有月》，便是人间好时节的作者是：释绍昙。 便是人间好时节是宋代诗人释绍昙的作品，风格是：诗。 便是人间好时节的释义是：“便是人间好时节”释义：正是人间美好的时光。 便是人间好时节是宋代诗人释绍昙的作品，风格是：诗。 便是人间好时节的拼音读音是：biàn shì rén jiān hǎo shí jié。 便是人间好时节是《春有百花秋有月》的第4句。

莫将闲事挂心头出自《春有百花秋有月》，莫将闲事挂心头的作者是：释绍昙。 莫将闲事挂心头是宋代诗人释绍昙的作品，风格是：诗。 莫将闲事挂心头的释义是：不要把无关紧要的事情放在心上。 莫将闲事挂心头是宋代诗人释绍昙的作品，风格是：诗。 莫将闲事挂心头的拼音读音是：mò jiāng xián shì guà xīn tóu。 莫将闲事挂心头是《春有百花秋有月》的第3句。 莫将闲事挂心头的上半句是

夏有凉风冬有雪出自《春有百花秋有月》，夏有凉风冬有雪的作者是：释绍昙。 夏有凉风冬有雪是宋代诗人释绍昙的作品，风格是：诗。 夏有凉风冬有雪的释义是：夏有凉风冬有雪，意指在夏季有凉爽的风，在冬季有洁白的雪，形象地描绘了四季的气候特点。 夏有凉风冬有雪是宋代诗人释绍昙的作品，风格是：诗。 夏有凉风冬有雪的拼音读音是：xià yǒu liáng fēng dōng yǒu xuě。

春有百花秋有月出自《春有百花秋有月》，春有百花秋有月的作者是：释绍昙。 春有百花秋有月是宋代诗人释绍昙的作品，风格是：诗。 春有百花秋有月的释义是：春有百花秋有月，意指春天有繁花似锦，秋天有皎洁的月亮。这句诗描绘了四季之美，表达了诗人对自然景色的赞美和对美好生活的向往。 春有百花秋有月是宋代诗人释绍昙的作品，风格是：诗。 春有百花秋有月的拼音读音是：chūn yǒu bǎi huā qiū

赞国清灵叟和尚真入北□祖师会 貌古神清，气融性漫。 用无准麻皮头，瞎临济正法眼。 瘗焦山鹤，不假蓬尘。 缚丰干虎，只消钱贯。 八怪七乔，十马九乱。 趁入群牛队里行，一年一度教人看。 注释： 1. 赞国清灵叟和尚：这是对一位僧人的赞美之词。 2. 真入北□祖师会：表示这位僧人真正进入了北宗禅宗祖师的集会。 3. 貌古神清：外貌古老而精神清明。 4. 气融性漫：气质融合自然，不受约束。 5.

【注释】 无端：无缘无故。平地：指江面。鼓波澜：形容波浪起伏。揭露娘：比喻妇女，因“娘”与“女儿”同音。生赤肉团：指妇女的肌肤像红肉似的圆而滑润。瞒得娇拟儿：意为女子长得漂亮，难以掩饰。拟：比得上，这里指难于比拟。溪头杨柳树难瞒：比喻女子的容貌美丽动人，无法掩盖。 【赏析】 此诗是一首咏物诗，以“浴”为题，借“浴”喻“爱”，以柳喻妇，以水喻情，用意新颖，别具一格。 首句起兴，点明了诗的主旨

【注释】 为缘：为了。知客：佛教寺院中接待宾客的人。不假闻思修，巨辟圆通路：不须用智慧来修行，就能达到悟道的境界。巨辟（jùpì）：大辟。辟，开，指悟道。圆通：圆满通畅。数珠木槌子：念诵咒语时使用的计数工具。 【译文】 为了给客人求得赞颂， 不必用智慧去修行， 能领悟佛理，悟到道， 就已达到了悟道的境界， 不需用慧力修行， 就能达到悟道的境界。 【赏析】 这首诗是一首颂佛诗。首句“为缘知客求赞”

【注释】 竮：同“悴”，憔悴。 金轮：指月亮，因月圆如轮故称。 谩：徒然的意思。 【赏析】 这首《赞出山相》是作者在元代隐居生活的自况诗。诗人以白折金轮翻不转比喻自己长期隐居的生活，而半夜见明星则比喻自己的出仕之举。 首句“六年冻得瘦竮”描写了诗人长期隐居的艰苦生活状况。竮，通“悴”，“瘦”意。 颔联“走出山来眼未醒”写诗人出山后，精神尚未从隐居生活中解脱出来。这句诗用一个“梦”字

【注释】 赞华长老真：赞美华长老的品德。 华胄兮天随故家，清名兮应庵再来：华姓是高贵的家族，他的名声像天边一样高远。 穷教兮佛陇精华，逃禅兮苏州思呆：在佛垄寻找教化的精华，在苏州逃避禅宗的拘束。 爱梅兮冰雪襟怀，结茅兮泉石亭台：热爱梅花如冰雪般的胸怀，结庐隐居于泉水边的石头上建亭台。 搜吟兮西湖巧裁，好客兮东阁大开：在西湖旁吟咏诗歌，喜欢宾客如东阁一样热情款待。 乐归隐兮百鸟衔花

【注释】： 布袋赞 其二：紧捉布袋头，片时放不下。 用尽恶机关，难瞒铁奉化。 重重败缺几曾知，犹自回头望阿谁。 布袋，即布袋和尚，俗名正觉，是禅宗高僧。 “紧捉”：紧紧抓住；“放不下”：指布袋和尚被人们奉为佛祖，无人能将他放下。 “用尽恶机关，难瞒铁奉化”：用尽一切邪恶的计谋，也难以欺骗像铁一样坚硬的佛教信仰。 “重重败缺几曾知”，即使有多次失败或失误，也从未知晓。 “犹自回头望阿谁”

【注释】 荆溪：即荆江，发源于湖南省武陵山脉的桑植县东面。 钓蓑：渔具，用草编成的蓑衣。 无踪迹：指风过不留痕迹。 放屙：排泄粪便。 【赏析】 此诗写诗人归乡途中，在荆溪旧地重访故居，见到久违的故乡山水和家乡人，抒发了作者对故乡、亲人的无限眷恋之情。 首句“继净头归天衣故里”是说，我带着干净的头颅回到故乡的天衣山去，这一句点明此行的目的是归家，也表明诗人归心似箭，急欲返家。天衣，即天衣山

注释：玄峰 极致幽深裂开万般差，天然形成的鸟道无法安排。 想要穷尽山峰翻身转回句，精妙之处中藏有险恶的崖石。 赏析：本诗描绘了一幅大自然的壮丽景色。首句“极尽幽微裂万差”，诗人用“极尽幽微”来形容山的深度和复杂程度，用“裂万差”来形容山的形态千变万化。第二句“天然鸟道绝安排”，诗人以“天然鸟道”来形容山的形状和路径，暗示着山路的艰难险峻，需要像鸟儿一样灵活地应对。第三句“欲穷顶𩕳翻身句”

注释：听清猿的啼声已经结束，烟霞也消散了。但清猿的声音和颜色都纯真未到家。 一声吴歌归船稳当，松江的雪点着白色的蘋花。 赏析：这是一首描写送别友人归家的诗。诗人用“清猿”比喻友人，用“声色纯真未到家”来写友人虽然已归家，但还未真正到家（指尚未摆脱官场的羁绊）。 “一曲吴歌归棹稳”，意思是说，听到一首歌曲，便知道是家乡的吴地之歌了，于是归舟便稳稳当当。这里的“吴歌”指吴地的歌曲

注释： 节夫——诗人自号，取“节操”之意。 菊噀晚香松傲雪——菊花在傍晚散发出香气，松树在雪中显得高傲挺拔。 短筇扶瘦日寻盟——用拐杖扶持瘦弱的身子，在寒冷的日子里寻找志同道合的朋友。 赏析： 这是一首咏物言志诗。诗人通过对菊花、松树的赞美，抒发了自己坚守节操、追求高尚情操的决心和信念。同时，也表达了对友情的珍视和向往。全诗语言简练，意境深远，寓意丰富，是一首很有艺术价值的作品

【注】延庆、睦州均为地名。 这首诗描述了一个人在禅定中，通过屏息诸缘而入定时，然后通过禅定消除了所有的病痛。 屏息诸缘入定时：在禅定中，通过屏息各种杂念和外界的干扰，达到内心的平静和专注。 脚跟下事烂如泥：在禅定中，人们的身体会进入一种无我的状态，就像脚跟下的泥土一样，不再有自我的感觉。 睦州片板轻担出：在禅定中，人的心灵会变得更加轻盈，就像一片木头被放在肩上一样，不需要任何力量就能移动。

注释：山中老者，他不懂得世间名利，只是闲听鸟儿的歌唱，静静地看着云彩。他向往羲皇时代的生活，享受无穷的欢乐，在阳光下晒背，在茅檐下策杖而立，谋划着功名。 赏析：这首诗描绘了一个隐士的形象，他远离尘世喧嚣，过着宁静的生活。他追求的是自然之美和内心的安宁，而不是名利。他用诗意的语言表达了对自然和人生的热爱