宋代释绍昙《放山室送芳上人见净慈偃溪和尚》释义

便是人间好时节出自《春有百花秋有月》，便是人间好时节的作者是：释绍昙。 便是人间好时节是宋代诗人释绍昙的作品，风格是：诗。 便是人间好时节的释义是：“便是人间好时节”释义：正是人间美好的时光。 便是人间好时节是宋代诗人释绍昙的作品，风格是：诗。 便是人间好时节的拼音读音是：biàn shì rén jiān hǎo shí jié。 便是人间好时节是《春有百花秋有月》的第4句。

莫将闲事挂心头出自《春有百花秋有月》，莫将闲事挂心头的作者是：释绍昙。 莫将闲事挂心头是宋代诗人释绍昙的作品，风格是：诗。 莫将闲事挂心头的释义是：不要把无关紧要的事情放在心上。 莫将闲事挂心头是宋代诗人释绍昙的作品，风格是：诗。 莫将闲事挂心头的拼音读音是：mò jiāng xián shì guà xīn tóu。 莫将闲事挂心头是《春有百花秋有月》的第3句。 莫将闲事挂心头的上半句是

夏有凉风冬有雪出自《春有百花秋有月》，夏有凉风冬有雪的作者是：释绍昙。 夏有凉风冬有雪是宋代诗人释绍昙的作品，风格是：诗。 夏有凉风冬有雪的释义是：夏有凉风冬有雪，意指在夏季有凉爽的风，在冬季有洁白的雪，形象地描绘了四季的气候特点。 夏有凉风冬有雪是宋代诗人释绍昙的作品，风格是：诗。 夏有凉风冬有雪的拼音读音是：xià yǒu liáng fēng dōng yǒu xuě。

春有百花秋有月出自《春有百花秋有月》，春有百花秋有月的作者是：释绍昙。 春有百花秋有月是宋代诗人释绍昙的作品，风格是：诗。 春有百花秋有月的释义是：春有百花秋有月，意指春天有繁花似锦，秋天有皎洁的月亮。这句诗描绘了四季之美，表达了诗人对自然景色的赞美和对美好生活的向往。 春有百花秋有月是宋代诗人释绍昙的作品，风格是：诗。 春有百花秋有月的拼音读音是：chūn yǒu bǎi huā qiū

赞国清灵叟和尚真入北□祖师会 貌古神清，气融性漫。 用无准麻皮头，瞎临济正法眼。 瘗焦山鹤，不假蓬尘。 缚丰干虎，只消钱贯。 八怪七乔，十马九乱。 趁入群牛队里行，一年一度教人看。 注释： 1. 赞国清灵叟和尚：这是对一位僧人的赞美之词。 2. 真入北□祖师会：表示这位僧人真正进入了北宗禅宗祖师的集会。 3. 貌古神清：外貌古老而精神清明。 4. 气融性漫：气质融合自然，不受约束。 5.

【注释】 无端：无缘无故。平地：指江面。鼓波澜：形容波浪起伏。揭露娘：比喻妇女，因“娘”与“女儿”同音。生赤肉团：指妇女的肌肤像红肉似的圆而滑润。瞒得娇拟儿：意为女子长得漂亮，难以掩饰。拟：比得上，这里指难于比拟。溪头杨柳树难瞒：比喻女子的容貌美丽动人，无法掩盖。 【赏析】 此诗是一首咏物诗，以“浴”为题，借“浴”喻“爱”，以柳喻妇，以水喻情，用意新颖，别具一格。 首句起兴，点明了诗的主旨

【注释】 为缘：为了。知客：佛教寺院中接待宾客的人。不假闻思修，巨辟圆通路：不须用智慧来修行，就能达到悟道的境界。巨辟（jùpì）：大辟。辟，开，指悟道。圆通：圆满通畅。数珠木槌子：念诵咒语时使用的计数工具。 【译文】 为了给客人求得赞颂， 不必用智慧去修行， 能领悟佛理，悟到道， 就已达到了悟道的境界， 不需用慧力修行， 就能达到悟道的境界。 【赏析】 这首诗是一首颂佛诗。首句“为缘知客求赞”

【注释】 竮：同“悴”，憔悴。 金轮：指月亮，因月圆如轮故称。 谩：徒然的意思。 【赏析】 这首《赞出山相》是作者在元代隐居生活的自况诗。诗人以白折金轮翻不转比喻自己长期隐居的生活，而半夜见明星则比喻自己的出仕之举。 首句“六年冻得瘦竮”描写了诗人长期隐居的艰苦生活状况。竮，通“悴”，“瘦”意。 颔联“走出山来眼未醒”写诗人出山后，精神尚未从隐居生活中解脱出来。这句诗用一个“梦”字

【注释】 赞华长老真：赞美华长老的品德。 华胄兮天随故家，清名兮应庵再来：华姓是高贵的家族，他的名声像天边一样高远。 穷教兮佛陇精华，逃禅兮苏州思呆：在佛垄寻找教化的精华，在苏州逃避禅宗的拘束。 爱梅兮冰雪襟怀，结茅兮泉石亭台：热爱梅花如冰雪般的胸怀，结庐隐居于泉水边的石头上建亭台。 搜吟兮西湖巧裁，好客兮东阁大开：在西湖旁吟咏诗歌，喜欢宾客如东阁一样热情款待。 乐归隐兮百鸟衔花

【注释】： 布袋赞 其二：紧捉布袋头，片时放不下。 用尽恶机关，难瞒铁奉化。 重重败缺几曾知，犹自回头望阿谁。 布袋，即布袋和尚，俗名正觉，是禅宗高僧。 “紧捉”：紧紧抓住；“放不下”：指布袋和尚被人们奉为佛祖，无人能将他放下。 “用尽恶机关，难瞒铁奉化”：用尽一切邪恶的计谋，也难以欺骗像铁一样坚硬的佛教信仰。 “重重败缺几曾知”，即使有多次失败或失误，也从未知晓。 “犹自回头望阿谁”

这首诗的格式是：先输出诗句，然后输出译文，最后给出赏析。 诗句释义及译文： 1. 湖山深处侍巾瓶，错认频呼小玉声。 - “湖山深处”形容地点偏僻且自然景色美丽。“侍巾瓶”可能指的是在湖边或山上进行某种仪式或活动。“错认”表明作者误以为是其他人或事物。"频呼小玉声"则可能是在呼唤某个人，但声音被误认为是另一个人（小玉声）。 2. 急掩耳待寻活路，司南车在阖闾城。 -

注释：石庵的石头很硬，做了很多功夫才完全建成，深锁在绿萝烟霭之中。 险峻的崖壁机锋尖锐，没有人能通过，几度看见春山中的蕨菜竖立着像拳头。 赏析：此诗写诗人对石庵的喜爱和向往之情。开头两句写庵石坚硬，建造不易。“确硬”二字用得十分形象。“十全”表明了庵石之坚。这两句是写石庵的外在美。后两句写石庵之幽。“关”，门；“深锁”指石门紧闭，没有开启的迹象。“牢关”即牢固的门户，也暗指石门坚固

返照轩 灵根豁达绝纤尘，只贵回光见得亲。 日斜半窗梅弄影，客程犹有未归人。 注释：灵根：指梅花的根部，比喻人的品格高洁。豁达：开阔开朗。绝纤尘：绝不沾染世俗尘埃。只贵：只有。回光：反射的光。见得亲：见到自己。日斜：太阳偏西。半窗梅弄影：半窗的梅花在微风中摇曳。弄影：玩弄影子。未归人：还未回家的人。赏析：这首诗是一首咏梅诗，表达了诗人对梅花的喜爱之情。首句赞美了梅花高洁的品格

注释：净妙室为竹院可都正说 竹院，即“竹林精舍”，是晋代僧人慧远所建。 一尘不立所依亡，脱体灵明自放光。 “一尘不立”语出《楞严经》。“一尘不立”是指佛教中的“我”和“法”二者不能分离，而“我”与“法”的对立正是一切烦恼的根源。“尘”指世俗世界，这里比喻人世间的一切现象。“脱体灵明”语出《金刚经》，意谓超越世俗的束缚，达到自由解脱的境界。“灵明”，指佛性，即人的本性。“自放光明”指摆脱世俗的纷扰

【注释】 1. 贤首：指贤首寺。灯侍者：指僧璨，又称“弘忍”，是禅宗六祖之一，他住于南岳衡山的般若寺，以“顿悟”为宗旨，创立了禅宗。求无尽：即求佛法的无上奥妙。2. 灿发心灯耿夜台：灿发：光明闪耀，形容光芒四射。耿：通“亘”，横贯。夜台：泛指寺院。3. 一花开了一花开：意谓在佛门中，众生皆如花一般开合，有生灭相，唯有佛性如莲花一般永恒不灭。4. 普明：指佛陀。殿：寺庙建筑，也指佛教教义。重重见

【注释】 松上人：指禅宗的临济宗。古林：旧林，古刹。威音：佛号。劫外春：超尘绝俗之春天。灵根：指佛性。盘结：缠绕、纠缠。深：深远。挺生：出生。临济清凉树：临济寺中的一棵古树。息阴：乘凉。阴，指树下的凉爽处。 【赏析】 《松上人求古林》是宋代诗人黄庭坚的一首诗作。此诗以“古林”为题，意在说明古林中生长着参天大树，而古林又是由古寺所建，故有“松上人求古林”一句。全诗意境宏大，气势磅礴，语言简炼明快