兆应丰年,单明一色。
玉作楼台,银连巷陌。
新晴人喜贺元正,不识春山头并白。
【注释】兆应丰年:指天象预示丰收之年。单明一色:指太阳光芒四射,照亮了大地。玉作楼台:以白玉为材料建造的楼台。银连巷陌:以白银为材料建造的巷陌。新晴人喜贺元正:在晴朗的天气里,人们欢欣地庆祝新年。春山头并白:春天的山头都披上了白色的雪衣。
【赏析】这首诗是一首咏物诗,通过描写雪景,赞美了大自然的美丽,也寓意着新的一年的开始和新的希望。全诗语言优美,意境深远,是一首很好的诗歌。
兆应丰年,单明一色。
玉作楼台,银连巷陌。
新晴人喜贺元正,不识春山头并白。
【注释】兆应丰年:指天象预示丰收之年。单明一色:指太阳光芒四射,照亮了大地。玉作楼台:以白玉为材料建造的楼台。银连巷陌:以白银为材料建造的巷陌。新晴人喜贺元正:在晴朗的天气里,人们欢欣地庆祝新年。春山头并白:春天的山头都披上了白色的雪衣。
【赏析】这首诗是一首咏物诗,通过描写雪景,赞美了大自然的美丽,也寓意着新的一年的开始和新的希望。全诗语言优美,意境深远,是一首很好的诗歌。
便是人间好时节出自《春有百花秋有月》,便是人间好时节的作者是:释绍昙。 便是人间好时节是宋代诗人释绍昙的作品,风格是:诗。 便是人间好时节的释义是:“便是人间好时节”释义:正是人间美好的时光。 便是人间好时节是宋代诗人释绍昙的作品,风格是:诗。 便是人间好时节的拼音读音是:biàn shì rén jiān hǎo shí jié。 便是人间好时节是《春有百花秋有月》的第4句。
莫将闲事挂心头出自《春有百花秋有月》,莫将闲事挂心头的作者是:释绍昙。 莫将闲事挂心头是宋代诗人释绍昙的作品,风格是:诗。 莫将闲事挂心头的释义是:不要把无关紧要的事情放在心上。 莫将闲事挂心头是宋代诗人释绍昙的作品,风格是:诗。 莫将闲事挂心头的拼音读音是:mò jiāng xián shì guà xīn tóu。 莫将闲事挂心头是《春有百花秋有月》的第3句。 莫将闲事挂心头的上半句是
夏有凉风冬有雪出自《春有百花秋有月》,夏有凉风冬有雪的作者是:释绍昙。 夏有凉风冬有雪是宋代诗人释绍昙的作品,风格是:诗。 夏有凉风冬有雪的释义是:夏有凉风冬有雪,意指在夏季有凉爽的风,在冬季有洁白的雪,形象地描绘了四季的气候特点。 夏有凉风冬有雪是宋代诗人释绍昙的作品,风格是:诗。 夏有凉风冬有雪的拼音读音是:xià yǒu liáng fēng dōng yǒu xuě。
春有百花秋有月出自《春有百花秋有月》,春有百花秋有月的作者是:释绍昙。 春有百花秋有月是宋代诗人释绍昙的作品,风格是:诗。 春有百花秋有月的释义是:春有百花秋有月,意指春天有繁花似锦,秋天有皎洁的月亮。这句诗描绘了四季之美,表达了诗人对自然景色的赞美和对美好生活的向往。 春有百花秋有月是宋代诗人释绍昙的作品,风格是:诗。 春有百花秋有月的拼音读音是:chūn yǒu bǎi huā qiū
赞国清灵叟和尚真入北□祖师会 貌古神清,气融性漫。 用无准麻皮头,瞎临济正法眼。 瘗焦山鹤,不假蓬尘。 缚丰干虎,只消钱贯。 八怪七乔,十马九乱。 趁入群牛队里行,一年一度教人看。 注释: 1. 赞国清灵叟和尚:这是对一位僧人的赞美之词。 2. 真入北□祖师会:表示这位僧人真正进入了北宗禅宗祖师的集会。 3. 貌古神清:外貌古老而精神清明。 4. 气融性漫:气质融合自然,不受约束。 5.
【注释】 无端:无缘无故。平地:指江面。鼓波澜:形容波浪起伏。揭露娘:比喻妇女,因“娘”与“女儿”同音。生赤肉团:指妇女的肌肤像红肉似的圆而滑润。瞒得娇拟儿:意为女子长得漂亮,难以掩饰。拟:比得上,这里指难于比拟。溪头杨柳树难瞒:比喻女子的容貌美丽动人,无法掩盖。 【赏析】 此诗是一首咏物诗,以“浴”为题,借“浴”喻“爱”,以柳喻妇,以水喻情,用意新颖,别具一格。 首句起兴,点明了诗的主旨
【注释】 为缘:为了。知客:佛教寺院中接待宾客的人。不假闻思修,巨辟圆通路:不须用智慧来修行,就能达到悟道的境界。巨辟(jùpì):大辟。辟,开,指悟道。圆通:圆满通畅。数珠木槌子:念诵咒语时使用的计数工具。 【译文】 为了给客人求得赞颂, 不必用智慧去修行, 能领悟佛理,悟到道, 就已达到了悟道的境界, 不需用慧力修行, 就能达到悟道的境界。 【赏析】 这首诗是一首颂佛诗。首句“为缘知客求赞”
【注释】 竮:同“悴”,憔悴。 金轮:指月亮,因月圆如轮故称。 谩:徒然的意思。 【赏析】 这首《赞出山相》是作者在元代隐居生活的自况诗。诗人以白折金轮翻不转比喻自己长期隐居的生活,而半夜见明星则比喻自己的出仕之举。 首句“六年冻得瘦竮”描写了诗人长期隐居的艰苦生活状况。竮,通“悴”,“瘦”意。 颔联“走出山来眼未醒”写诗人出山后,精神尚未从隐居生活中解脱出来。这句诗用一个“梦”字
【注释】 赞华长老真:赞美华长老的品德。 华胄兮天随故家,清名兮应庵再来:华姓是高贵的家族,他的名声像天边一样高远。 穷教兮佛陇精华,逃禅兮苏州思呆:在佛垄寻找教化的精华,在苏州逃避禅宗的拘束。 爱梅兮冰雪襟怀,结茅兮泉石亭台:热爱梅花如冰雪般的胸怀,结庐隐居于泉水边的石头上建亭台。 搜吟兮西湖巧裁,好客兮东阁大开:在西湖旁吟咏诗歌,喜欢宾客如东阁一样热情款待。 乐归隐兮百鸟衔花
【注释】: 布袋赞 其二:紧捉布袋头,片时放不下。 用尽恶机关,难瞒铁奉化。 重重败缺几曾知,犹自回头望阿谁。 布袋,即布袋和尚,俗名正觉,是禅宗高僧。 “紧捉”:紧紧抓住;“放不下”:指布袋和尚被人们奉为佛祖,无人能将他放下。 “用尽恶机关,难瞒铁奉化”:用尽一切邪恶的计谋,也难以欺骗像铁一样坚硬的佛教信仰。 “重重败缺几曾知”,即使有多次失败或失误,也从未知晓。 “犹自回头望阿谁”
注释:当年不合放弃金轮,忍受寒冷和饥饿度过六春。又被星象换去了眼睛,至今仍然苦不堪言不能伸张正义。瑞岩不孝,还有慈母之心。烧块木头修薄供,先求温饱再图谋富贵,切不可贪得无厌欺骗他人。 赏析:这首诗描绘了一个人在困境中挣扎、忍耐的过程。他曾经放弃过自己的理想和信念(当年不合弃金轮),忍受着严寒和饥饿的折磨。然而,命运却给他带来了更大的挑战(又被毛头星换眼),使他至今还未能摆脱困境。尽管如此
【诗句释义】 十方:泛指所有地方或空间。义聚:佛教用语,意思是佛理的聚集、弘扬。和气:佛教用语,意思是佛教的慈悲、智慧、禅定三昧。春:春天,比喻佛法的生机勃勃。非魔非佛:不是魔鬼也不是佛陀。无主无宾:没有主宰也没有宾客。食法二轮:佛教用语,意思是如来藏心,是佛教的根本教义。能妙转:能够巧妙转化。不虚剪月过书云:不是虚假地剪断月亮穿过云层,而是巧妙地转化。闻韶不知味:听到美妙的音乐不知道味道
注释:要想见到内心的智慧如同明亮的珠子,只需一念即可破除吝啬的口袋。昆虫草木都接受恩惠并充满力量,世世代代都在丛林中建立法幢。 赏析:此诗是一首偈颂,表达了禅宗对于内心智慧的重视,以及佛教对于众生平等、慈悲的理念。首句“要见心珠发耿光”,意味着要发现内心真正的智慧如同明亮的珠子。第二句“只消一念破悭囊”,则是指只需要一个念头就可以打破吝啬的口袋,即去除内心的贪欲和贪婪
偈颂一百一十七首 其八十九茶迎过客无新旧,秤定须弥有重轻。 活弄手头虽得妙,何如闻爆桶箍声。 注释: 茶迎接来的朋友没有新旧之分,称重时必须衡量的须弥山有轻重之别。 玩弄手法虽然巧妙,但不如听到爆炸声后,桶盖被砸破的声音更让人振奋。 赏析: 这是一首关于茶道的诗,描述了茶道中称重茶叶的过程和感受。首先,茶迎接来的朋友没有新旧之分,说明茶道中对待客人的态度是平等、尊重的。其次
【注释】 偈颂一百一十七首 其九十:即《偈颂一百一十七首》之九十。偈,佛教语,指唱念的韵文。此诗为佛家偈诵之一。 黄面瞿昙:梵文kāśyapa音译,意为“金色头”。古代印度神话中的一位菩萨,意译为“金色头者”。 诸方:四面八方。 挝鼓声冤:敲打鼓以作声,表示对死者的哀痛和追悼。 尽是闲言长语:都是一些无根据的、空泛的议论。 一点涅槃心:指一颗超脱了一切世俗烦恼的心。涅槃,梵文nirvāṇa音译
注释: 1. 久雨新晴:长时间下雨后终于天晴了。 2. 物情显焕:万物的景色变得清晰明亮。 3. 蝶弄海棠阴:蝴蝶在海棠花下嬉戏。 4. 莺啼杨柳岸:黄莺在杨柳岸边啼叫。 5. 声色纯真,不得一半:声音和颜色都纯洁无暇,没有半分杂质。 6. 堪笑灵云活眼睛:可笑那些灵动的云彩,竟能活灵活现地看到人的眼睛。 7. 却被桃花换:结果却被美丽的桃花所替代。 8. 哑,瞎汉瞎汉:真是哑口无言