宋代释绍昙《渔篮妇赞》释义

便是人间好时节出自《春有百花秋有月》，便是人间好时节的作者是：释绍昙。 便是人间好时节是宋代诗人释绍昙的作品，风格是：诗。 便是人间好时节的释义是：“便是人间好时节”释义：正是人间美好的时光。 便是人间好时节是宋代诗人释绍昙的作品，风格是：诗。 便是人间好时节的拼音读音是：biàn shì rén jiān hǎo shí jié。 便是人间好时节是《春有百花秋有月》的第4句。

莫将闲事挂心头出自《春有百花秋有月》，莫将闲事挂心头的作者是：释绍昙。 莫将闲事挂心头是宋代诗人释绍昙的作品，风格是：诗。 莫将闲事挂心头的释义是：不要把无关紧要的事情放在心上。 莫将闲事挂心头是宋代诗人释绍昙的作品，风格是：诗。 莫将闲事挂心头的拼音读音是：mò jiāng xián shì guà xīn tóu。 莫将闲事挂心头是《春有百花秋有月》的第3句。 莫将闲事挂心头的上半句是

夏有凉风冬有雪出自《春有百花秋有月》，夏有凉风冬有雪的作者是：释绍昙。 夏有凉风冬有雪是宋代诗人释绍昙的作品，风格是：诗。 夏有凉风冬有雪的释义是：夏有凉风冬有雪，意指在夏季有凉爽的风，在冬季有洁白的雪，形象地描绘了四季的气候特点。 夏有凉风冬有雪是宋代诗人释绍昙的作品，风格是：诗。 夏有凉风冬有雪的拼音读音是：xià yǒu liáng fēng dōng yǒu xuě。

春有百花秋有月出自《春有百花秋有月》，春有百花秋有月的作者是：释绍昙。 春有百花秋有月是宋代诗人释绍昙的作品，风格是：诗。 春有百花秋有月的释义是：春有百花秋有月，意指春天有繁花似锦，秋天有皎洁的月亮。这句诗描绘了四季之美，表达了诗人对自然景色的赞美和对美好生活的向往。 春有百花秋有月是宋代诗人释绍昙的作品，风格是：诗。 春有百花秋有月的拼音读音是：chūn yǒu bǎi huā qiū

赞国清灵叟和尚真入北□祖师会 貌古神清，气融性漫。 用无准麻皮头，瞎临济正法眼。 瘗焦山鹤，不假蓬尘。 缚丰干虎，只消钱贯。 八怪七乔，十马九乱。 趁入群牛队里行，一年一度教人看。 注释： 1. 赞国清灵叟和尚：这是对一位僧人的赞美之词。 2. 真入北□祖师会：表示这位僧人真正进入了北宗禅宗祖师的集会。 3. 貌古神清：外貌古老而精神清明。 4. 气融性漫：气质融合自然，不受约束。 5.

【注释】 无端：无缘无故。平地：指江面。鼓波澜：形容波浪起伏。揭露娘：比喻妇女，因“娘”与“女儿”同音。生赤肉团：指妇女的肌肤像红肉似的圆而滑润。瞒得娇拟儿：意为女子长得漂亮，难以掩饰。拟：比得上，这里指难于比拟。溪头杨柳树难瞒：比喻女子的容貌美丽动人，无法掩盖。 【赏析】 此诗是一首咏物诗，以“浴”为题，借“浴”喻“爱”，以柳喻妇，以水喻情，用意新颖，别具一格。 首句起兴，点明了诗的主旨

【注释】 为缘：为了。知客：佛教寺院中接待宾客的人。不假闻思修，巨辟圆通路：不须用智慧来修行，就能达到悟道的境界。巨辟（jùpì）：大辟。辟，开，指悟道。圆通：圆满通畅。数珠木槌子：念诵咒语时使用的计数工具。 【译文】 为了给客人求得赞颂， 不必用智慧去修行， 能领悟佛理，悟到道， 就已达到了悟道的境界， 不需用慧力修行， 就能达到悟道的境界。 【赏析】 这首诗是一首颂佛诗。首句“为缘知客求赞”

【注释】 竮：同“悴”，憔悴。 金轮：指月亮，因月圆如轮故称。 谩：徒然的意思。 【赏析】 这首《赞出山相》是作者在元代隐居生活的自况诗。诗人以白折金轮翻不转比喻自己长期隐居的生活，而半夜见明星则比喻自己的出仕之举。 首句“六年冻得瘦竮”描写了诗人长期隐居的艰苦生活状况。竮，通“悴”，“瘦”意。 颔联“走出山来眼未醒”写诗人出山后，精神尚未从隐居生活中解脱出来。这句诗用一个“梦”字

【注释】 赞华长老真：赞美华长老的品德。 华胄兮天随故家，清名兮应庵再来：华姓是高贵的家族，他的名声像天边一样高远。 穷教兮佛陇精华，逃禅兮苏州思呆：在佛垄寻找教化的精华，在苏州逃避禅宗的拘束。 爱梅兮冰雪襟怀，结茅兮泉石亭台：热爱梅花如冰雪般的胸怀，结庐隐居于泉水边的石头上建亭台。 搜吟兮西湖巧裁，好客兮东阁大开：在西湖旁吟咏诗歌，喜欢宾客如东阁一样热情款待。 乐归隐兮百鸟衔花

【注释】： 布袋赞 其二：紧捉布袋头，片时放不下。 用尽恶机关，难瞒铁奉化。 重重败缺几曾知，犹自回头望阿谁。 布袋，即布袋和尚，俗名正觉，是禅宗高僧。 “紧捉”：紧紧抓住；“放不下”：指布袋和尚被人们奉为佛祖，无人能将他放下。 “用尽恶机关，难瞒铁奉化”：用尽一切邪恶的计谋，也难以欺骗像铁一样坚硬的佛教信仰。 “重重败缺几曾知”，即使有多次失败或失误，也从未知晓。 “犹自回头望阿谁”

下面是对《灵照女赞》的逐句释义： 1. 几对丹霞斗活机：形容女子的美丽如同几对丹霞般绚丽夺目。 2. 恶心肠有老爷知：意指女子的内心善良，像老天爷一样知晓世间万物。 3. 笊篱舀得春风满：比喻女子的魅力四溢，如同春风拂面一般令人陶醉。 4. 不直分文卖与谁：表示女子的价值无人能及，无法用金钱来衡量其价值。 接下来是诗句的译文注释、作品赏析和评析，最后是写作背景介绍： 诗句注释 -

【注】达磨：指佛教禅宗创始人。竺国：古印度，今印度。梁王：梁武帝，南朝时期人物。五鬼：佛教中的五种鬼魅。苦噇：折磨人的痛苦。面面相看：面对面的互相对视。秋风一苇急横江：秋天的风吹动芦苇，像一根苇子一样迅速横渡长江。 译文：远离印度见梁王，五鬼临身讨人痛苦。彼此面对面却不认识，秋风吹动芦苇像箭飞。 赏析：这首诗通过描述达磨禅师来到梁国后的场景，展现了他与梁王之间的深厚友谊。达磨禅师在梁国期间

【注释】 1. 布袋赞：用佛教的布施行为作比喻，形容乞丐乞讨。 2. 握藤枝：指用手握住藤条做手杖。 3. 驮布袋：指用藤条做成的手杖背着装钱的布袋。 4. 转脑回头：指乞丐在街头转悠时，不时地回头看着别人是否给钱。 5. 奉化：这里指乞丐们为了讨钱而表演的各种动作，如“拜佛”、“念经”、“磕头”等。 6. 逢人谩说觅文钱：意指遇到行人就大声叫卖，希望别人能施舍一点钱财。 7. 乞儿乞儿

【注释】 薰风：暖风。 诸佛：指佛祖、菩萨等一切众生。 出身：出世。 错：佛教语，指迷乱。 衡梅：即《衡门》，是晋代陶渊明的田园诗《归园田居》中的一篇。 驴前马后无归著：意思是说在驴子和马之间没有归宿的地方。《庄子·逍遥游》：“吾惊怖其言。犹虎豹之群也，吾所羞见之。” 【赏析】 这是一首咏物抒怀兼写景的诗。首句点出“南来”之风，次句写出了风中殿阁的凉意，第三句以“诸佛出世”比喻此风

这首诗的大意是描述一个人虽然拥有千金之产，却沉迷于学习屠龙之术，他的袖中隐藏了锋利的吹毛剑，但他并不显露其锋芒。直到他遇见真正的龙，他才恍然大悟，原来自己一直以为的屠龙之术并无用处，就像那追逐芦苇的船一样，最终一无所获。 下面是对这首诗的逐句解释： 1. 达磨赞 2. 殚千金产学屠龙 3. 袖隐吹毛不露锋 4. 洎见真龙元不识 5. 郎忙航苇去无踪 注释： - 达磨赞

布袋赞 楖栗横肩拖布袋，回头转脑小儿嬉。 休言兜率宫中事，已被渠侬捉败伊。 注释： 楖栗：一种植物，果实可做枕头，也可用于制作乐器。 布袋：指布袋和尚所穿的衣物。 横肩：肩膀宽阔，形容身材魁梧。 回头转脑：形容动作灵巧，灵活自如。 嬉戏：玩耍、游戏等。 兜率宫：佛教名词，为佛居住之处，位于须弥山腰。 伊：他/她。 赏析： 这首诗是一首赞美布袋和尚的诗。诗人以生动形象的语言