工巧诸伎艺，头头迸出真祥瑞。
瞥然端坐到家乡，堪笑维摩谈不二。
注释：工巧诸伎艺，头头迸出真祥瑞。
瞥然端坐到家乡，堪笑维摩谈不二。
释义：各种精巧技艺层出不穷，真是吉祥如意的征兆。
突然之间端坐在家中，可笑的是维摩诘谈论的是非二谛。
赏析：这是一首颂古之作。诗人以“颂”为题，对历史上著名的巧匠和能言善辩的辩士分别进行了赞美。首句“工巧诸伎艺，头头迸出真祥瑞”，赞颂了历代工匠的精湛技术与卓越贡献；而第二句“瞥然端坐到家乡，堪笑维摩谈不二”，则讽刺了那些口谈禅理、心驰物外，却无济于世、无益于事的人。这首诗既赞美了历代工匠的技艺与成就，又批判了那些空谈而无实际行动的人，表达了诗人对于社会现实的深刻洞见以及对于真知灼见的渴望。
这首诗是宋代诗人林逋创作的一首七言绝句。诗中的“辩禅人”，指的就是诗人自己，他通过自己的画作来表达对佛道二教的理解和感悟。下面是逐句释义及赏析： 1. 非幻非真，僧繇难写。 - “非幻非真”意味着这幅画并不是真实的事物，而是一种超脱现实的意境。 - “僧繇难写”则是指这种境界难以用传统绘画技巧表现出来。 2. 貌不惊人，权衡保社。 - “不惊人”指的是画中人物并不具有震撼人心的力量
诗句原文： 明明梵音海潮音，青青胜彼世间音。 雨则慧日破诸闇，日则名为观世音。 译文注释： 这首诗通过描绘“雨”与“日”的意象，来象征佛教中的“梵音”和“观世音”。在诗中，“雨则慧日破诸闇”指的是雨水滋润大地，使得光明普照，象征着智慧的启示；“日则名为观世音”则是指阳光普照，如同观世音菩萨般普渡众生。整首诗表达了诗人对佛法的理解和领悟。 赏析： 这首诗通过对自然现象的描写，隐喻了佛法的教义
释义：煎茶扫地的事情就像麻一样多，如果掌握了规律就不会有差。打碎了画瓶后回去，才知道那些都是凡人眼中的花。 注释：颂：赞美；古：古代的人或事；十六首：这里泛指诗歌的篇数。麻：麻线，比喻纷乱复杂。如麻理不差：比喻事情繁多而有规律可循。若：如果；归去后：回去之后。始知凡圣眼中花：才明白世上的人都把一些看似平凡的东西看成了神圣之物。 赏析：诗人用“煎茶扫地事如麻”来表达自己对于琐碎繁杂事务的态度
【注释】 法王：指佛陀。依：依止。祖师：佛教语，指释迦牟尼佛。 二臂三头：指佛陀的双肩。转背：回身，转身。伊：代词，他，指佛陀。 端：正。旨：宗旨。瞬：眨眼。 【赏析】 这首诗是颂赞佛陀的。 首句“法王严父是真依”，颂扬佛陀为佛法的化身。“法王”指佛法，“严父”比喻其威严和慈爱，“真依”指佛陀是众生皈依的依归。 第二、三句“二臂三头转背伊”，“二臂”指佛陀的双手，象征慈悲
【译文】： 我刚刚踏入丛林，向你问路来由，你吃粥无过洗钵休。 有意气时添意气，不风流处也风流。 【注释】： 丛林：佛教语。指佛门。 乍入：刚进入。 钵：僧人用的容器。 吃粥无过洗钵休：意为吃粥没有过错只是清洗僧器罢了。 意气：豪迈之气。 风流：文雅。 赏析： 《颂古十六首》是唐代诗人贾岛所作的一组诗篇，这组诗共有16篇，每首四句，每首自成一首五言绝句，每篇都以颂扬古人的诗句作为题咏，共六十六句
下面是对《颂古十六首 其七》的逐句释义、诗句和译文的注释，以及末尾的赏析。 1. 诗句释义： - “风头坐断进还难”，描述着一种进退两难的局面，暗示着某种困境或决策的困难。 - “衲子相将不易看”，这里的“衲子”可能是指僧人或者修行者，表达出对这些人群的不易理解和观察。 2. 译文： - 第一句：“在风口浪尖上，进退都很难。” - 第二句：“僧侣们相互跟随也不容易看清。” 3. 关键词注释
【注释】 妙体：佛家语，指佛教中所说的“法身”。如如：指佛法。卷舒：指佛法的展开和收卷。恁么去：指佛家的“般若”之学。草庵：指简陋的僧舍。 【赏析】 此诗为颂古组诗中的第十首，作者在赞美佛家教义的同时，也流露出对当时社会现实的认识。 第一句“妙体本如如”，是说佛家所倡导的“空”的理论，是真正的“妙体”。 第二句“无劳待卷舒”，是指佛家教义的“法身”，是不需要人们去卷舒或收起的。
注释：工巧诸伎艺，头头迸出真祥瑞。 瞥然端坐到家乡，堪笑维摩谈不二。 释义：各种精巧技艺层出不穷，真是吉祥如意的征兆。 突然之间端坐在家中，可笑的是维摩诘谈论的是非二谛。 赏析：这是一首颂古之作。诗人以“颂”为题，对历史上著名的巧匠和能言善辩的辩士分别进行了赞美。首句“工巧诸伎艺，头头迸出真祥瑞”，赞颂了历代工匠的精湛技术与卓越贡献；而第二句“瞥然端坐到家乡，堪笑维摩谈不二”
这首诗的译文是：佛祖不是道亲，我也不是他的亲人。在佛门以外，我殷勤地指陈道理。我的征兆还没有分清，全身都像露水一样。我不知道谁能够理解其中的意旨。 注释解释：颂古：佛教术语，指颂赞古代诸佛的功德；非：不是。道父：佛教术语，指道教徒的父亲。朕兆：佛教术语，指朕的征兆。全体露：全身露。指露水。中人：指内行人
注释：我之所以有这种领悟，是因为万重山峦挡住了我的去路。 更让我感到忧愁的是，煎茶洗地，泥土被清洗，转添了我心头的愁绪。 赏析：这首诗表达了诗人对人生境遇的无奈和对现实的深深忧虑。前两句描绘出一幅万重山峦挡路的画面，形象生动地展现了诗人面对困境时的迷茫和无助。后两句则通过对煎茶洗地这一日常生活场景的描绘，表现出诗人在琐碎事务中感受到的烦恼和忧愁，从而引发读者对于人生境遇的思考。整首诗语言简洁
释义：煎茶扫地的事情就像麻一样多，如果掌握了规律就不会有差。打碎了画瓶后回去，才知道那些都是凡人眼中的花。 注释：颂：赞美；古：古代的人或事；十六首：这里泛指诗歌的篇数。麻：麻线，比喻纷乱复杂。如麻理不差：比喻事情繁多而有规律可循。若：如果；归去后：回去之后。始知凡圣眼中花：才明白世上的人都把一些看似平凡的东西看成了神圣之物。 赏析：诗人用“煎茶扫地事如麻”来表达自己对于琐碎繁杂事务的态度
注释：我之所以有这种领悟，是因为万重山峦挡住了我的去路。 更让我感到忧愁的是，煎茶洗地，泥土被清洗，转添了我心头的愁绪。 赏析：这首诗表达了诗人对人生境遇的无奈和对现实的深深忧虑。前两句描绘出一幅万重山峦挡路的画面，形象生动地展现了诗人面对困境时的迷茫和无助。后两句则通过对煎茶洗地这一日常生活场景的描绘，表现出诗人在琐碎事务中感受到的烦恼和忧愁，从而引发读者对于人生境遇的思考。整首诗语言简洁
【注释】 妙体：佛家语，指佛教中所说的“法身”。如如：指佛法。卷舒：指佛法的展开和收卷。恁么去：指佛家的“般若”之学。草庵：指简陋的僧舍。 【赏析】 此诗为颂古组诗中的第十首，作者在赞美佛家教义的同时，也流露出对当时社会现实的认识。 第一句“妙体本如如”，是说佛家所倡导的“空”的理论，是真正的“妙体”。 第二句“无劳待卷舒”，是指佛家教义的“法身”，是不需要人们去卷舒或收起的。
诗句原文： 明明梵音海潮音，青青胜彼世间音。 雨则慧日破诸闇，日则名为观世音。 译文注释： 这首诗通过描绘“雨”与“日”的意象，来象征佛教中的“梵音”和“观世音”。在诗中，“雨则慧日破诸闇”指的是雨水滋润大地，使得光明普照，象征着智慧的启示；“日则名为观世音”则是指阳光普照，如同观世音菩萨般普渡众生。整首诗表达了诗人对佛法的理解和领悟。 赏析： 这首诗通过对自然现象的描写，隐喻了佛法的教义
这首诗的译文是：佛祖不是道亲，我也不是他的亲人。在佛门以外，我殷勤地指陈道理。我的征兆还没有分清，全身都像露水一样。我不知道谁能够理解其中的意旨。 注释解释：颂古：佛教术语，指颂赞古代诸佛的功德；非：不是。道父：佛教术语，指道教徒的父亲。朕兆：佛教术语，指朕的征兆。全体露：全身露。指露水。中人：指内行人
【注释】 法王：指佛陀。依：依止。祖师：佛教语，指释迦牟尼佛。 二臂三头：指佛陀的双肩。转背：回身，转身。伊：代词，他，指佛陀。 端：正。旨：宗旨。瞬：眨眼。 【赏析】 这首诗是颂赞佛陀的。 首句“法王严父是真依”，颂扬佛陀为佛法的化身。“法王”指佛法，“严父”比喻其威严和慈爱，“真依”指佛陀是众生皈依的依归。 第二、三句“二臂三头转背伊”，“二臂”指佛陀的双手，象征慈悲
