宋代释慧性《偈颂一百零一首 其二十》释义

诗句原文： 沩山养子没来由，叉手人前不识羞。更把琵琶半遮面，不令人见转风流。 译文注释： 这首诗出自宋代僧人释慧性的作品《颂古七首 其六》。诗中描绘了一位禅宗僧人的形象，通过他的举止和行为展现了禅宗修行者的一种独特风貌。 “沩山养子没来由”指的是这位禅宗僧人是沩山灵祐禅师的养子，而“叉手人前不识羞”则形容他在众人面前表现出的谦逊和羞涩。这里的“叉手”是中国古代的一种行礼方式

这首诗是一首寓言诗，通过描绘自然界的力量和力量之间的斗争，来比喻人与人之间的争斗。下面是逐句的解释： 1. 紫霄峰下，以毒攻毒。 - 紫霄峰：一个著名的山峰，位于中国福建省武夷山中。 - 以毒攻毒：比喻用自己的毒攻对方的毒，这里可能指的是用强大的力量对抗对方的力量。 2. 撒土抛沙，拗直作曲。 - 撒土抛沙：形容力量强大到足以改变地形。 - 拗直作曲：形容力量强大到能够创造出新的形态或结构。

颂古七首其三 明修栈道暗度陈仓，刻舟犹觅剑夜雨潇湘 这首诗通过描述古代战争中的智谋与策略，以及现代生活中类似情境的应用，表达了一种对历史经验的借鉴和对未来行动的指导。通过对诗中典故的解读，可以更好地理解诗人的意图，并学习如何将历史智慧应用于现代社会。 诗句释义及译文 1. “明修栈道，暗度陈仓”：此句出自《史记·高祖本纪》，意指表面显示要进攻某个地区，而实际却从另一条路线或秘密通道进行攻击

【注释】： 1. 当阳利剑斩狸奴：指刘备在当阳县斩杀了黄巾军首领张梁。2. 刃下翻身会也无：意思是说，即使刘备有再大的能耐，也不可能翻过曹操的锋锐。3. 脱下草鞋头戴出：指关羽过五关斩六将时的形象。4. 石人吞却洞庭湖：指关羽水淹七军时的威风凛凛。 【赏析】： 这首诗是颂赞三国时期的著名历史人物关羽。诗中通过对关羽形象的描述，表达了作者对他英勇善战，忠诚义薄云天的精神的赞扬。

【注释】 横按：指用手按住。吹毛，比喻能识破事物的真伪。正令：正当的法令。毁佛谤法：诋毁佛教，诽谤佛法。因邪打正：借邪恶打击正直。有时：有时也。裂转面皮：形容极端粗暴的样子。衲僧：和尚。乞命：请求宽恕。 【赏析】 这首诗写一个恶僧横暴无理，残害无辜和尚的场面，表现了作者憎恨奸邪和憎恶残暴的思想感情。 “横按吹毛，全提正令。”意思是说这个和尚仗势欺人，任意地横行霸道，用他手中所持的那支竹管

译文 随着春风的吹拂，二月已过半。园林里的花草树木都呈现出新的生机。 我坐在花丛旁静静地看蝴蝶飞舞；靠近柳树听黄莺啼鸣。 远方的客人来访我，他曾经理解并领悟了我内心的真实想法。 林郑珍，在井底种下一片梨树。 今年春天，桃李花盛开，一颗果实就价值千金。 注释 1. 偈颂：佛教中的一种诗歌体裁，用以表达教义或进行宗教仪式。 2. 偈：佛教术语，指简短的经文或句子。 3. 一百零一首

``` 只许老胡知，不许老胡会。白云尽处是青山，行人更在青山外。 【注释】 - 这首诗由宋代僧人释慧性创作。 - “只许老胡知”中的“老胡”可能指的是作者自己或者某个特定的人。这里的“知”可以理解为了解或知晓，即只允许某人了解自己。 - “行人更在青山外”意味着行人已经离开了这片地方（青山之外），而诗人仍在继续前行。 【翻译】 - 这首诗的意思是：只有那些了解我的人才能知道我

【注释】： ①颂古七首：唐代诗人李贺所创作的组诗，共七首。②放两抛三：比喻人言虚浮，不可轻信。③瞒神謼鬼：指说话诡诈，骗人的话。④换盆换盆：指变化无常，没有恒常。⑤谁识（zhì）：谁了解。 【赏析】： 李贺的《颂古七首》是组诗，共有七首。这组诗主要写世间事物变幻无常、不可捉摸，以及那些欺世盗名之人的虚伪和狡诈，表达了诗人对社会现实的不满和对黑暗现实的认识。 这首诗的第一句“放两抛三，瞒神謼鬼”

偈颂一百零一首 其九十八 观音菩萨将钱买糊饼，放下元来是个馒头。 相席打令，看楼打楼，不风流处也风流。 注释： 1. 偈颂一百零一：这首诗是《祖堂集》中的一首诗，共一百零一首诗。 2. 偈颂百：诗的数量。 3. 其九十八：这是第98首偈颂。 4. 观音菩萨：佛教中的主要神祇之一，慈悲为怀，普度众生。在佛教信仰中，她是救苦救难、普济群生的菩萨。 5. 将钱买糊饼：形容菩萨为了利益众生

偈颂一百零一首 其一百 归宗事理绝，日轮正当午。 布袋放憨痴，猫儿捉老鼠。 若人会得，超佛越祖。 释义：禅宗认为万物皆有佛性，本诗以太阳和月亮为喻，表达了这种观点。太阳和月亮都是天空中的天体，它们的光芒普照大地，照亮万物。这里的“日月”象征着佛性，即一切事物都含有佛性的光辉。诗中的“归宗事理绝”，意味着人们应该回归到事物的本源，领悟其中的道理，达到无我的境地。 接下来的两句“布袋放憨痴

这首诗的译文是：春天来到世界各地，春天的痕迹却无处寻觅；腊雪消融后才能见到春天的功绩。 头头都显现，处处都是流通的地方。 木马泥牛在吼叫，花柳摇曳在春风里。 这首诗的每一句都有其独特的意象和意义，共同构成了一首描绘春天景象的优美诗句

【注释】 十五日已前：农历十五日。叉手当胸：《汉书·礼乐志》载：“汉高祖刘邦起自沛中，微时尝以竹杖为马鞭，每击之歌曰：‘安得猛士兮守四方’。”叉手当胸，即用双手当胸击杖，表示自己有保卫天下的雄心壮志； 十五日已后：农历十五日后。背手抽金镞，翻身控角弓：《汉书·李广传》载：“（李广）常夜从一骑出，从归至城郭闲，逢高庙，乃驻马，祠祭，为立道傍。居顷之，望见五采神旌，直执矢射之，随而矢出。”背手抽金镞

偈颂一百零一首 其十七 毒蛇头上能揩痒，正是吾家跳灶儿。 这句诗通过比喻表达了某人的巧妙与机智，如同毒蛇能够找到瘙痒之处进行自我照顾，同样地，这个人也擅长于利用周围的资源和环境，寻找到对自己有利的方式来解决问题。这样的描述不仅展示了他的智慧，也暗示了他在面对困难时总是能找到合适的方式化险为夷。 窃得这些穷伎俩，白拈手里觅便宜。 此句描绘了一种狡猾而精明的姿态，此人不直接显露自己的手段

这首诗是一首描述元宵节日夜晚景象的偈颂。下面是逐句的释义和翻译，以及可能相关的注释： 偈颂一百零一首 其二十一 元宵正月半，是处金莲现。 - 元宵：指的是农历正月十五日的元宵节，是中国的传统节日之一。 - 正月半：指农历正月十五这一天，也称为上元节、灯节等。 - 是处：表示到处或各处。 - 金莲：这里形容灯光如金色的莲花，通常用来比喻灯火辉煌的场景。 译文 元宵节到了正月十五

逐句释义 1. 法社栋梁，丛林纲纪。 - “法社”指的是佛教的社团或者寺院，“栋梁”比喻这些机构中的关键成员或领导者。这里强调的是这些领导者在维护佛法和社会秩序中的重要作用。 2. 全杀全活，建立宗旨。 - “全杀全活”可能是指通过教化使所有众生得到解脱（"全杀"）或恢复（"全活"），而这种宗旨是建立于对众生平等、公正的关怀上。 3. 双放双收，总在这里。 -

诗句： 偈颂一百零一首 其二十三 句中句，绝露布。 闪电里，分缁素。 译文： 在偈语中巧妙地运用了句子结构，如同一块布在闪电中的展开一样自然而美丽。闪电划破天际，将黑与白的界限划分得清晰明了。 注释： 1. 偈颂：佛教用语，指佛经中的偈子，是佛教念诵时的诵文，通常由三、四、五个偶语组成。 2. 句中句：指在一首诗或一段文字中嵌入另一句诗或词句，形成一种韵律上的呼应。 3. 绝露布