庐山华藏太湖滨，碓觜挑开眼里筋。
来趁寿宁炉灶热，大千独步见鹏程。
庐山华藏太湖滨，碓觜挑开眼里筋。
来趁寿宁炉灶热，大千独步见鹏程。
注释：庐山华藏寺位于江西省九江市星子县城北20公里处，始建于南北朝南齐时期，是全国重点宗教寺院之一。碓觜，指舂米的石臼或工具。挑开眼里筋，比喻眼光锐利。来趁寿宁炉灶热，比喻抓住机遇。大千独步见鹏程，比喻志向高远，有远大的前程。
赏析：这首诗以简洁明快的语言表达了诗人对佛教的虔诚信仰和追求。首句“庐山华藏太湖滨”，点明了地点；次句“碓觜挑开眼里筋”，形象地描绘了诗人敏锐的目光；末句“来趁寿宁炉灶热”，比喻了抓住机遇，实现自己的理想。整首诗意境优美，寓意深远。
诗句原文： 沩山养子没来由，叉手人前不识羞。更把琵琶半遮面，不令人见转风流。 译文注释： 这首诗出自宋代僧人释慧性的作品《颂古七首 其六》。诗中描绘了一位禅宗僧人的形象，通过他的举止和行为展现了禅宗修行者的一种独特风貌。 “沩山养子没来由”指的是这位禅宗僧人是沩山灵祐禅师的养子，而“叉手人前不识羞”则形容他在众人面前表现出的谦逊和羞涩。这里的“叉手”是中国古代的一种行礼方式
这首诗是一首寓言诗，通过描绘自然界的力量和力量之间的斗争，来比喻人与人之间的争斗。下面是逐句的解释： 1. 紫霄峰下，以毒攻毒。 - 紫霄峰：一个著名的山峰，位于中国福建省武夷山中。 - 以毒攻毒：比喻用自己的毒攻对方的毒，这里可能指的是用强大的力量对抗对方的力量。 2. 撒土抛沙，拗直作曲。 - 撒土抛沙：形容力量强大到足以改变地形。 - 拗直作曲：形容力量强大到能够创造出新的形态或结构。
颂古七首其三 明修栈道暗度陈仓，刻舟犹觅剑夜雨潇湘 这首诗通过描述古代战争中的智谋与策略，以及现代生活中类似情境的应用，表达了一种对历史经验的借鉴和对未来行动的指导。通过对诗中典故的解读，可以更好地理解诗人的意图，并学习如何将历史智慧应用于现代社会。 诗句释义及译文 1. “明修栈道，暗度陈仓”：此句出自《史记·高祖本纪》，意指表面显示要进攻某个地区，而实际却从另一条路线或秘密通道进行攻击
【注释】： 1. 当阳利剑斩狸奴：指刘备在当阳县斩杀了黄巾军首领张梁。2. 刃下翻身会也无：意思是说，即使刘备有再大的能耐，也不可能翻过曹操的锋锐。3. 脱下草鞋头戴出：指关羽过五关斩六将时的形象。4. 石人吞却洞庭湖：指关羽水淹七军时的威风凛凛。 【赏析】： 这首诗是颂赞三国时期的著名历史人物关羽。诗中通过对关羽形象的描述，表达了作者对他英勇善战，忠诚义薄云天的精神的赞扬。
【注释】 横按：指用手按住。吹毛，比喻能识破事物的真伪。正令：正当的法令。毁佛谤法：诋毁佛教，诽谤佛法。因邪打正：借邪恶打击正直。有时：有时也。裂转面皮：形容极端粗暴的样子。衲僧：和尚。乞命：请求宽恕。 【赏析】 这首诗写一个恶僧横暴无理，残害无辜和尚的场面，表现了作者憎恨奸邪和憎恶残暴的思想感情。 “横按吹毛，全提正令。”意思是说这个和尚仗势欺人，任意地横行霸道，用他手中所持的那支竹管
译文 随着春风的吹拂，二月已过半。园林里的花草树木都呈现出新的生机。 我坐在花丛旁静静地看蝴蝶飞舞；靠近柳树听黄莺啼鸣。 远方的客人来访我，他曾经理解并领悟了我内心的真实想法。 林郑珍，在井底种下一片梨树。 今年春天，桃李花盛开，一颗果实就价值千金。 注释 1. 偈颂：佛教中的一种诗歌体裁，用以表达教义或进行宗教仪式。 2. 偈：佛教术语，指简短的经文或句子。 3. 一百零一首
``` 只许老胡知，不许老胡会。白云尽处是青山，行人更在青山外。 【注释】 - 这首诗由宋代僧人释慧性创作。 - “只许老胡知”中的“老胡”可能指的是作者自己或者某个特定的人。这里的“知”可以理解为了解或知晓，即只允许某人了解自己。 - “行人更在青山外”意味着行人已经离开了这片地方（青山之外），而诗人仍在继续前行。 【翻译】 - 这首诗的意思是：只有那些了解我的人才能知道我
【注释】： ①颂古七首：唐代诗人李贺所创作的组诗，共七首。②放两抛三：比喻人言虚浮，不可轻信。③瞒神謼鬼：指说话诡诈，骗人的话。④换盆换盆：指变化无常，没有恒常。⑤谁识（zhì）：谁了解。 【赏析】： 李贺的《颂古七首》是组诗，共有七首。这组诗主要写世间事物变幻无常、不可捉摸，以及那些欺世盗名之人的虚伪和狡诈，表达了诗人对社会现实的不满和对黑暗现实的认识。 这首诗的第一句“放两抛三，瞒神謼鬼”
偈颂一百零一首 其九十八 观音菩萨将钱买糊饼，放下元来是个馒头。 相席打令，看楼打楼，不风流处也风流。 注释： 1. 偈颂一百零一：这首诗是《祖堂集》中的一首诗，共一百零一首诗。 2. 偈颂百：诗的数量。 3. 其九十八：这是第98首偈颂。 4. 观音菩萨：佛教中的主要神祇之一，慈悲为怀，普度众生。在佛教信仰中，她是救苦救难、普济群生的菩萨。 5. 将钱买糊饼：形容菩萨为了利益众生
偈颂一百零一首 其一百 归宗事理绝，日轮正当午。 布袋放憨痴，猫儿捉老鼠。 若人会得，超佛越祖。 释义：禅宗认为万物皆有佛性，本诗以太阳和月亮为喻，表达了这种观点。太阳和月亮都是天空中的天体，它们的光芒普照大地，照亮万物。这里的“日月”象征着佛性，即一切事物都含有佛性的光辉。诗中的“归宗事理绝”，意味着人们应该回归到事物的本源，领悟其中的道理，达到无我的境地。 接下来的两句“布袋放憨痴
【注释】： 偈颂一百零一首 其九十四：天寒人寒，大家在这里。 洗面摸著鼻，吃茶湿却觜。 向上还有事也无，韩信临朝底。 译文： 冬天天气寒冷人们也感到寒冷，大家都聚在这里。 洗脸时用手摸着鼻子，喝茶时嘴唇被茶水湿润。 向上仰望天空是否有什么事情，是不是像韩信那样的君主在临朝。 赏析： 这首诗是《王梵志诗校注卷二》中的作品之一。全诗以简洁的语言表达了诗人对当前社会状况的不满和对未来的期望
【注释】 偈颂一百零一首 其九十三：十五日，指农历的正月十五。月中仙桂和根拔，月中有桂花树，月中仙桂即指桂花；海底泥牛，指鲸鱼。角牵，鲸鱼有触须，形状像牛角，所以称“牛牵”。 【赏析】 这首诗描写了月宫的美景，也表达了诗人对于人间美景的怀念。 诗中通过描绘月宫中仙桂、海底泥牛的景象，展现了一种超凡脱俗、高远飘渺的境界。诗人以月中的仙桂和海底的泥牛为比喻，表达了自己对这种境界的向往和追求。同时
我们对这首诗进行逐句解读： 1. 无语中有语，名曰死句。 - “无语”指的是没有言语表达，“有语”则是在沉默中仍能传达某种意义或情感。这里所说的“死句”，是指那些表面上看似没有生命力的诗句，它们虽然形式上符合诗歌的规范，却无法触动人心，缺乏真正的生命感。 2. 有语中无语，名曰活句。 - 这里的“有语中无语”意味着即使在有明确语言表达的情况下，仍然可以保持一种无言的状态
偈颂一百零一首 其九十六：智不是道，心不是佛。辊雪峰毬，舞道吾笏。 此诗以简洁的语言表达了一种禅宗思想，即“智”和“心”并不等同于“道”和“佛”。通过使用“辊雪峰毬”、“舞道吾笏”等意象，诗人形象地描绘了禅宗修行中的自然、随性与智慧。这种表达不仅是对禅宗教义的直观呈现，也是对人生哲理的一次深刻反思。诗中的每一字每一句话都透露出禅宗的智慧和生活态度，使读者在欣赏的同时
译文 随着春风的吹拂，二月已过半。园林里的花草树木都呈现出新的生机。 我坐在花丛旁静静地看蝴蝶飞舞；靠近柳树听黄莺啼鸣。 远方的客人来访我，他曾经理解并领悟了我内心的真实想法。 林郑珍，在井底种下一片梨树。 今年春天，桃李花盛开，一颗果实就价值千金。 注释 1. 偈颂：佛教中的一种诗歌体裁，用以表达教义或进行宗教仪式。 2. 偈：佛教术语，指简短的经文或句子。 3. 一百零一首
偈颂一百零一首 其九十八 观音菩萨将钱买糊饼，放下元来是个馒头。 相席打令，看楼打楼，不风流处也风流。 注释： 1. 偈颂一百零一：这首诗是《祖堂集》中的一首诗，共一百零一首诗。 2. 偈颂百：诗的数量。 3. 其九十八：这是第98首偈颂。 4. 观音菩萨：佛教中的主要神祇之一，慈悲为怀，普度众生。在佛教信仰中，她是救苦救难、普济群生的菩萨。 5. 将钱买糊饼：形容菩萨为了利益众生
