宋代释师范《偈颂十七首 其四》释义

【诗句释义】 1. 德义请赞：德义，指的是道德和正义；请赞，表示赞美。整句的意思是请求赞美道德和正义。 2. 义出丰年，俭生不孝：意思是说，道德和正义可以带来丰收的年景，而节俭则会导致不孝。 3. 自古自今，岂容师教：意思是从古到今，难道容忍老师教导吗？ 4. 义兮义兮知不知：这是对道德和正义的赞美，表达了一种对道德和正义的敬畏和尊重。 5. 官税了兮何用钞：这句话的意思是说，官员征税了

德浚请赞 德浚，即李德载，字景文，是唐代文学家韩愈的学生，官至尚书右仆射。德载为人耿介，为官有声，与白居易、刘禹锡交游甚密。他一生好客，喜宾客，常与宾客饮酒赋诗，自号酒中仙。 赞：这里指代诗歌的序言或后记，相当于“序”。 德浚（dézōn）请赞：德浚在这首诗里以“酒中仙”自称，他请人作序（赞），说明他要写一首诗来表达自己的心情。 踞胡床：坐在一张胡床（古代的一种高脚坐具）上。 握麈尾

【注释】 “泉大道赞”：这是一首讽刺诗。作者用夸张的手法，借写酒和肉来讽刺贪官污吏。 “这瞎秃，无捡束”，是说这地方的官吏，没有一点规矩，乱来一气； “浴龙湫”：在湖南郴州城西，相传为古时神龙所游之水，故名。 “系蛇腹”：比喻官吏把钱财放在袋里，就像把毒蛇放在口袋里一样危险。 “瓢里酒，钵里肉”，指官吏贪污受贿，像喝酒吃肉一样。 “到头底事若为论，郴州城中六月六”：最后一句意思是

【注释】 1. 禅人：佛家语，指参禅的人。 2. 请赞：请僧人作诗，以颂扬其高僧身份。 3. 瞎贼：骂人之词，指不识字的人。 4. 无羁勒：没有拘束或约束。 5. 指槐骂柳，将南作北：意谓指槐骂柳是南辕北辙。 6. 横也凑他不得，竖也凑他不得：横竖都找不到他的踪迹。 7. 谁知箩里生姜：指不知葫芦里卖的什么药。 8. 元：同“原”。 9. 井中侯黑：即“瓮中之鳖”

【注释】 大不可忽：指人的生命，是宝贵的，不能轻视。细不可欺：《庄子·天地》篇：“圣人常游于六极之下。”六极，即六合。六合之内皆为宇内，六合之外皆为宙内。《淮南子·要略》：“六合之内，圣人所不知；六合之外，神人所不及。”《列子·仲尼篇》：“六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人生而不论。”所以“六合”泛指宇宙间的一切。微，微小。机宜：权宜之计。 可以拈一尘融十虚以无遗：意思是说

注释： 人道脱俗，我道不似。 人们认为他像佛，我却觉得他不像。 口少四方，眉欠八字。 他的口才不多，眉毛却很粗。 不是普丰清上人，定应唤作王蛮子。 他不是普通的僧人，应该被称为“王蛮子”。 赏析： 这首诗是唐代诗人李商隐所作的一首五言诗，描绘了一幅人物形象。全诗语言朴实无华，但含义深刻，通过描写人物的外貌特征，表达了诗人对人物的理解和评价。 首句"人道脱似，我道不似。"意思是说

注释： 1. 僻性：指性格怪异的人。 2. 拗木枕：一种用来睡觉的枕头，形状奇特，两头尖，中间凹进去。 3. 没意智：没有智慧。 4. 自己独冤家：指自己就是最大的敌人。 5. 佛祖闲奴婢：佛教认为，众生都有佛性，都可以成佛，但需要经过修行和悟性才能达到。在这里，“佛祖”指的是佛教的最高境界，而“奴婢”则是指普通人或众生。 6. 尝闻一饱忘百饥：这句话的意思是，曾经听说过，当一个人吃饱了以后

小师德輶请赞 喜一上，怒一上，少机关，足伎俩。 硬把虚空量，刚道有一丈。 似这般会算底本师，如何唤作无准和尚。 注释：这是一首赞美小师德輶（yuán）的诗。诗中提到了喜一上、怒一上、少机关等词语。喜一上、怒一上指的是小师德輶在表演时的情绪变化；少机关指他在表演时没有使用复杂的机关；足伎俩表示他的表演技艺高超。硬把虚空量、刚道有一丈形容他的表演技艺高超，将虚空都量得一丈长。似这般会算底本师

这首诗是一首五言绝句，每句五个字，总共二十个字。下面是对这首诗的逐句释义和赏析： - 眼里没瞳人，鼻头无孔窍。 - “眼里”指的是眼睛，“瞳人”是指瞳孔；“鼻头”指的是鼻子，“孔窍”是指鼻孔。整句话的意思是说这个人的眼睛没有瞳孔，鼻子也没有孔窍。 - 注释：眼睛里没有瞳孔；鼻子上没有孔。 - 单卖赤发综，鬼见拍手笑。 - “单卖”指的是只卖，“赤发综”可能是一个错别字或者是一种形容

【注释】 须发：胡须与头发。 松：蓬松散乱貌。 孔：眼孔，这里指眼珠。 定动：静止不动貌。 死货：无用之物。 手头活弄：灵活地运用。 丹山凤：传说中的凤凰。传说中，丹山为凤凰栖息之所，故以“丹山”代指凤凰。 【赏析】 这是一首咏物诗。诗人抓住所咏之物的特征，用形象的语言描绘出来，并赋予其人的情感、志向，使其具有了人的情性意态。 首句写僧人的外貌。“须发蓬松”，写出僧人的相貌；“眼孔定动”

【注释】： 滴水滴冻，浑无罅缝。 滴水入冰，不破冰面；滴水入泥，不见泥土。喻禅宗的顿悟法门，是超越世俗的，非一般人所能领悟。 明眼衲僧，失却鼻孔。 “明眼衲僧”是指那些对佛理有透彻了解的人，而“鼻孔”则指佛教中的“六尘”，即色、声、香、味、触、法，是佛教徒所应修习的六种境界。在这里，作者用“失却鼻孔”来形容那些过于追求外在事物，而忽视了内在修养的人。 【赏析】： 这首偈颂通过比喻和象征的手法

【解析】 1. 法无去来。“去来”即“往来”，是佛教名词，指世间万物的生灭变化。“法无去来”是说佛法是没有生灭的，它永恒不变。“无动转相”是指没有转变的状态，也就是没有改变的状态。 2. 灯笼挂在露柱边，露柱挂在灯笼上。这两句诗的意思是：一个灯笼挂在了露柱的上面，一个露柱又挂在了灯笼的下面；露珠悬挂在灯盏上，灯盏又悬挂在露珠上。 3. 一年三百六十日，日日一般，一日十二时，时时一样。这是说

诗句释义及赏析 1. 二千年前，尺不如寸。 释义: 这句诗表达了一种对时间流逝的感慨，通过“尺不如寸”的表述，突出了时间的快速消逝，强调了历史的变迁和时代的进步。 2. 二千年后，寸不如尺。 释义: 进一步强调了时间的迅速流逝，通过“寸不如尺”，诗人表达了对未来的展望，认为在更长远的时间尺度上，过去的事物将显得微不足道。 3. 清凉到这里，眼不见为净。 释义:

释义：坐在家产的主人翁，不会落到第二人。 一念万年，万年一念。 注释：坐断主人翁，不落第二见。“坐断”一词，在古代多用来指代掌握着全部财产或者权利的人。这里的“坐断”，可能是指某位拥有大量财富、地位的人。"不落第二见"则是指这个人的地位或财产在所有人中都是最高的，没有其他的能与之相比。"第二见"在这里是一个比较级，表示超越其他人。"不落第二见"则强调了这个人的地位或财产在所有人中都是最高的

注释： 百二十日夏，如今已告圆。 百二十天，即一年，夏季结束，现在已经到了年底。 就中一句子，切忌错流传。 “一句子”指的是一个字、词或句子。这里告诫我们要珍惜每一个字、词或句子，不能随意传播、误传。 赏析： 这首诗通过描述一年的春夏秋冬，以及其中的一个字、词或句子的珍贵性，来强调语言的重要性和正确使用语言的必要性。诗中表达了一种对语言的尊重和珍视，以及对错误传播的警惕

【注释】 偈颂十七首 其七 六爻：指《周易》中六十四卦中的六个爻位，每个爻位由阴爻（--）和阳爻（--）组成。 既：尽、完。 穷：绝。 殄（tiǎn）：灭绝、消灭。 一阳：指冬至日太阳直射南回归线，北半球正午太阳光线倾斜角度最大，是一年中阳气最盛的一天。 来复：指冬至后，阳气开始回升。 吾道：我的学说或道路，此处指儒家的学说。 大亨：非常顺畅，兴旺发达。 【赏析】