牧牧纯来岁月多，至今壳漏未消磨。
莫嫌截断苏溪水，尚有禅岩挂绿萝。
注释：岁月流转，牧牧纯来的时间已久；至今壳漏未消磨。不要嫌弃苏溪水的截断，那里仍然有禅岩挂绿萝。
赏析：这首诗是诗人在赞美禅寺的景色。首句“牧牧纯来岁月多”表达了岁月的长久和时间的流逝。第二句“至今壳漏未消磨”则表示尽管岁月已久，但禅寺的建筑依然坚固，没有受到任何侵蚀。第三句“莫嫌截断苏溪水”，表达了对苏溪水被截断的不满。最后一句“尚有禅岩挂绿萝”，则是对禅寺周围自然风光的赞美。整首诗通过对禅寺景色的描绘，展现了诗人对自然之美的热爱和对禅宗修行生活的向往。
【注释】： 1. 毡拍板，无孔笛。毡拍是古代的一种乐器，用羊皮制成的，拍打时发出的声音清脆悦耳；笛子是竹制的，吹奏时发出悠扬的旋律。两者合在一起，就形成了一种独特的音响效果。 2. 省要乞一言，虚空轰霹雳。这句话的意思是说，演奏者在演奏的过程中，需要不断地调整自己的节奏和音调，以达到和谐的效果。 3. 临机不解，转身又却。这句话的意思是说，演奏者在演奏过程中遇到突然的变化或者突发的情况
【注释】 宣：宣布。兴化：唐代宗室支派，以宣城（今安徽宣城）为郡。问答图：即《宣和画谱》所载之《宣和画谱》卷五“宣和画谱”中的《宣和画谱》。庆会：指君臣欢聚庆贺。豁：开。全机：万事皆通的意思。百亿：形容极多。乾坤：指天地之间。光辉：光彩照耀的意思。 【赏析】 这是一首咏物诗。诗中通过赞美宣纸的质地、色泽和神韵，表达了对宣纸的赞美和喜爱之情。诗人用“庆会”二字，把宣纸放在君臣欢聚庆贺的场合下赞颂
【解析】 本诗是一首七言律诗，前两句写冤仇和债主的相遇，中间两句写双方矛盾冲突的原因，最后两句写双方和解的过程。全诗结构严谨、层次分明。“冤有头”是说：仇怨有原因。“债有主”是说：债务有欠方。“天然欲访庞翁”是说：天生要见这个老翁。“恰好撞著此女”是说：恰恰遇见了这个女子。“揣尽家私，瓜甜蒂苦。”是说：把家里的全部财产都拿出来，结果却得到了不甜的瓜果，原因是：把甜的瓜蒂也挖出来吃掉了
注释 - 肃宗：指唐朝皇帝李亨，即唐肃宗。 - 问忠国师：指的是向忠信的和尚询问关于调御之道。 - 十身调御图赞：一种道教修行方法，意指通过修习“十身调御”，以调和身心，达到与自然和谐相处的状态。 - 万乘：古代帝王的尊称，指代皇帝。 - 垂衣而治：形容皇帝不亲自过问政事，而是让大臣们处理国家大事。 - 答处太颟顸：回答得太过马虎，没有认真对待。 - 十月清霜重：描绘了深秋时节，寒气逼人的景象
【注释】参药山：即药山，位于山西省五台山。图赞：指绘画作品的题赞。黑豆：形容黑云。 青松：松树。癯然：瘦削的样子。老比丘：年老的和尚。吾无隐：我无处躲藏。云水曲周遮：指佛教中所说的云遮雾绕的神秘境界。周遮：遮蔽。傍人眼里花：指佛家的花果世界。 译文及赏析： 这首诗描绘了药山景色之神奇、美丽和神秘。 首句“黑豆数无穷”形象地描绘了药山上空浓密的云雾，仿佛是无尽的黑豆。这里的“黑豆”既指自然界中的云
【解析】 此诗的作者是唐代诗人李白。“藏头露影问来由”意思是：你隐藏的身影，究竟是从何处而来？“却把西江尽力酬”意思是：我却要用西江水来尽情地报答你。“回首眼空天地窄，不知身在御街游”是说，我回头望去，天地好像都变得狭窄了，自己却像飘浮在空中一样，不知道身在哪里。 注释中涉及的关键词有：庞居士、马大师、图赞、西江、御街。赏析中应抓住关键词展开，如“庞居士”是这首诗中的人物
这首诗描述了庞居士全家外出求神拜佛的场景。诗中的关键词“图赞”表示寻求帮助和祝福。 第一句：“神出鬼没，接响承虚。” 这里的“神出鬼没”形容庞居士的家人们行动神秘莫测，如同神仙一样不可捉摸。而“接响承虚”则形容他们的行为灵活多变，善于应对各种情况。 第二句：“这一火络，邪法难扶。” 这里的“火络”可能是指一种强大的法术或者势力，而“邪法难扶”则表示这种力量强大到无法被轻易抵挡或消除。
【注释】 黄檗：即黄檗宗，是禅宗五家七宗中曹洞宗的别称。礼佛掌宣宗图赞：是黄檗禅僧对唐宣宗所作的颂诗。 七赤之躯：指宣宗皇帝的体貌特征。 额有圆珠：额头上像圆珠一样明亮发亮。 问著便掌，胆大心粗：意思是说，宣宗皇帝一见到禅师就敢于下拜，其胆量和心胸都十分粗犷豪放。 不是大中天子：意谓不是正统的天子。 几乎唤马作驴：比喻宣宗皇帝昏庸无能，连马都不如。 大家水底按葫芦
【诗句释义】 文宗问：终南山的蛤蜊瑞相图赞。 译文：皇上询问终南山的蛤蜊瑞相图赞美之词。 注释：终南山，是唐代长安附近的一座名山，以秀美著称。蛤蜊，这里指蛤蜊图，即蛤蜊形的图画。文宗，唐武宗李炎（814—846年）的年号是会昌。 【赏析】 这首诗是诗人在得到皇帝的赏识后写的一首应诏诗。诗中“人言大士应身，我也疑他真个”一句，表达了诗人对皇帝赞赏自己的感激之情。同时
【注释】 初而欣：起初很欣赏。久而厌：久而久之就厌倦了。明月夜光：指月亮在夜晚的光辉。多逢按剑：多次碰上持剑的人。信得及：相信能够实现。自有灵验：自然有灵验。 【赏析】 这首诗是写一个和尚对世俗繁华的厌倦，向往清静的生活。首句“光禅者请赞”，光禅师请赞颂。诗人以禅宗的空寂之境为背景，通过描写光禅师与俗世的交往来表现其对名利的淡泊和超脱。次句“初而欣，久而厌”是说开始的时候，他对世俗生活感到高兴
【注释】 礼明招，名不详。谦禅师，即礼明招。龙：指塔。泥盘叉手：佛教语，意谓放下一切执著妄想，以平等心看待世界。 【赏析】 这首诗写礼明招禅师之塔。诗的开头两句写塔的建造，藤蔓缠绕，塔身短小而累叠。“以眼”指佛眼；“名龙”指龙树，即龙树菩萨。这里用佛家语说塔名是龙树所取。这一句中，“龙”“塔”两字互文，既说明塔名，又暗示其形貌。“恐是伊”，犹言恐是龙树也，是说塔名与龙树有关。 三、四句承前意
注释：在石霜寺有千座和尚的坟墓，他们一路归去，髑髅对对眼如眉。 须知一色明边外，生死如何搆得伊。 赏析：这首诗描绘了一幅荒凉、寂寥的僧侣墓地景象，同时也反映出作者对于生命的深刻思考。诗人通过描绘僧人的坟墓，表达了对生命无常、生死轮回的感慨。同时，通过对髑髅的描述，也表达了对死亡的敬畏和对生命的珍视
翠微山北麓的龙牙遁禅师塔 翠微山北面的尽头，山腰上有一个洞穴。 洞中溪流逆行到尽头，才到家中。 年老了脚跟宜着袜，不能随处蹈泥沙
《礼明教大师塔》，释智愚，号虚堂，俗姓陈，四明象山（今属浙江）人。他自幼依近邑的普明寺僧为师，16岁出家，24岁于杭州灵隐寺受具足戒。此诗是其咏写的一首五言律诗。 诗歌原文： 道树将摧皇祐间，力扶危处几多难。 因思今日安然者，忍数空庭竹几竿。 诗句解读： 1. 道树将摧皇祐间 - “道树”指的是佛教中用以比喻修行者或佛性的象征性树木。这里的“道树”，暗指佛法的传承。 -
注释： 不宰：不进行治理。 碧玉溪头黄叶村，不闻花鸟到篱门。 碧玉溪头指的是溪边的碧玉般的石头，黄叶村是山间的乡村，这里指的应该是山中的村庄，黄叶村是山里的村子。 不闻花鸟到篱门，这里的“不”是否定词，表示没有听到花鸟的声音。 憨眠似觉底时节，憨眠是指懒散的睡觉，似觉指的是好像感觉到了什么。 山月半规新吐痕，山月是指山上的月亮，半规是指月亮的一半。新吐痕是形容月亮刚刚升起的样子，像是新的伤口一样
注释： 善应无方 —— 善，指修行者；应，指应验；无方，没有方法。 两脚蹒跚林叶稀，去来初不涉离微 —— 意思是说修行人行走在密林中，脚下不稳，步伐蹒跚。他虽然走了很远，但他并没有离开过密林。 灵机未转已先照 —— 灵机，是指修行人的心性或智慧；转，是转动的意思；先照，就是提前显现、显露出来。 踪迹拟从何处归 —— 意思是说，修行人的行为和行踪，像影子一样，随时都可能消失
