祖师门下,讨甚巴鼻。
东行西行,无是不是。
忽然篱下菊花黄,此时决定是重阳。
注释:
祖师的门下,讨要的非常厉害。
东走西走,没有不是的。
忽然篱笆下的菊花黄了,此时决定是重阳节了。
赏析:
这是一首咏菊诗,描绘了一幅秋日赏菊图。首句点出“菊”字,为全诗定调。二、三两句写出“菊”的品性:不因世俗之偏见而改变自己,不随人俗而改变颜色。四、五两句进一步写“菊”之特点:在篱笆下开放,更显出它的高洁。末两句写赏菊时的感受:看到篱笆下盛开的菊花,才知今天是重阳节。
祖师门下,讨甚巴鼻。
东行西行,无是不是。
忽然篱下菊花黄,此时决定是重阳。
注释:
祖师的门下,讨要的非常厉害。
东走西走,没有不是的。
忽然篱笆下的菊花黄了,此时决定是重阳节了。
赏析:
这是一首咏菊诗,描绘了一幅秋日赏菊图。首句点出“菊”字,为全诗定调。二、三两句写出“菊”的品性:不因世俗之偏见而改变自己,不随人俗而改变颜色。四、五两句进一步写“菊”之特点:在篱笆下开放,更显出它的高洁。末两句写赏菊时的感受:看到篱笆下盛开的菊花,才知今天是重阳节。
这是一首七言诗,表达了诗人对自然和人生的深刻理解和感悟。下面逐句进行解读。 1. 小师淳元请赞: - 小师:指的是小和尚或者年轻的僧人。在古代中国,和尚经常需要学习并掌握佛教经文,以便更好地传教和修行。因此,“小师”在这里可能表示一位年轻且有学问的僧人。 - 淳元:可能是一个特定的佛学术语或概念,具体含义需要根据上下文来判断。但在这里,它可能是指一个纯净无杂的状态或者是一个具有某种特性的人。
郁维那请赞 这首诗是唐代诗人杜甫所作。这首诗的译文为: 这汉酷毒,元无面目。 描画难成,下笔则触。 瞎衲僧正眼,灭老胡种族。 殃害丛林卒未休,一时付与清江郁。 注释与赏析: - 郁维那:可能是一个僧人或道士的名字,也可能是一个地名或机构名。在这里,它被用作对某位僧人或道士的敬称。 - 请赞:这是古代的一种礼仪形式,即请人作诗来赞美某人或某事。在此,“请赞”意味着请求杜甫为这位僧人或道士作诗。 -
诗句解读及注释: - 寮前老郎请赞: "寮前"可能指的是一个地点,如寺庙或集会场所前的空地,"老郎"可能是对某人的称呼。"请赞"意味着要求赞美或称赞,可能是一种请求帮助或支持的表现。 - 心直如弦,性急似箭: 这句话描述了一个性格特点,即内心直率、果断,如同拉紧的琴弦和射出的箭一样迅速而坚定。 - 翻手覆手,日面月面: 描述了一种快速变化的行为模式,就像翻手掌一样容易,可以轻易地改变方向
【解析】 “小师淳密请赞”:小和尚淳朴、秘密地向人们请功。“头白眉须白”:年纪已老,头发和胡须都变白了。“胸中无点墨”:心中没有一点墨水。“说禅不入时样,一味点胸点肋”:谈禅讲理不落入时俗的窠臼,只是一味地直指胸臆,指点要害。“密意分明生汝边”,密意明确而又明白地显现在你面前。“何待当来问弥勒”:何必等到将来问弥勒菩萨呢?这两句是诗人对当时禅宗大师们的一种讽刺。 【答案】 译文:我老了
【解析】 “益侍者请赞”一句,意为:侍者请赞,诗人应声。 “面目可憎”一句,意为:他的长相让人厌恶。 “勿彼勿此”一句,意为:他不要这样,也不要那样。 “何损何益”一句,意为:这有什么损害或益处? “不将佛法当人情,一任破沙盆狼藉。”两句,意为:他不把佛法当成人情,放任沙盆被风吹乱。 【答案】 译文:侍者请诗人作诗,诗人说:我面貌不好看,心中正直。他不要这样,也不要那样,这有什么损害或益处
诗句释义与译文: 1. 戏海狞龙,出山猛虎。 - “戏海”可能指的是在广阔的海洋中游玩或游戏,“狞龙”和“猛虎”则分别形容其如龙般矫健、如虎般勇猛的气势。 - 译文: 如同在广阔的海洋中嬉戏,又如出山的猛虎般威猛。 2. 眼盖乾坤,气吞佛祖。 - “眼盖乾坤”形容其目光如炬,能够覆盖整个天地;“气吞佛祖”则形容其气势如虹,能吞下一切。 - 译文: 眼神锐利如同能覆盖整个宇宙
注释: 1. 小师淳缜请赞:指小师淳缜在请赞时,表现出了极高的技艺。 2. 工夫缜密:形容小师淳缜的绘画技巧非常精细。 3. 描画不及:形容小师淳缜的绘画技巧非常高超,以至于连他本人都感到自愧不如。 4. 正令全提:指小师淳缜的绘画技巧已经达到了非常高的水平,甚至能够完全展现出画面的意境。 5. 佛也不识:形容小师淳缜的绘画技巧如此高超,以至于连佛陀都感到难以理解。 6. 十分恶毒得人憎
【注释】: 1. 荡荡:广大无边。 2. 慈风:佛祖的慈悲之风,指佛教的教化之风。 3. 滔滔:形容水流之大。 4. 辩泻:即澄清,使水清。 5. 四河清:比喻佛法普及四方,如四大河流一样清澈。 6. 毗卢海印:指佛教中的毗卢遮那佛,全身佩,全身佩带之意。 7. 优昙:一种稀有的香草。 8. 帝城:指帝王居住的城市。 【赏析】: 这首诗赞美了佛教的广泛影响和崇高地位。诗人通过描绘佛光普照
【释义】:隐峰有女弟,我亦有女弟。虽然各自行,必竟同时至。花开花落觉城东,儿孙代代长相继。 【赏析】: 《觉城夏大师赞》是唐代诗人白居易的作品。此诗首句以“女弟”二字起头,便把两个女子的亲密关系写足了。一个“有”字,一个“亦”字,都表现出她们的互相爱慕、相互倾慕之情。第二句说,尽管她们各自行走,但是最终必定都会走到一起。第三句进一步写两位少女的感情,用“花开花落”来比喻她们感情的变化
【注释】 自赞:自我赞美。 画得十分,且信一半:指画工十分的精细,但作者只相信其中的五分之四。 脚尾脚头:指画中的尾巴和头部。 畔岸:界限。 一点鬼眼睛:指画中的“眼”字,因为眼是黑色的。 黑豆终难换:指画中的黑点难以用黑豆来代替。 徐行缓步五峰头:意思是在山巅缓缓行走。五峰头,即山巅。 一轮明月凌霄汉:指月亮高悬在天空中。 【赏析】 这是一首题画诗,描绘一幅山水画,并抒发了诗人对画家技艺的评价
注释: 1. 十五日已前,银山铁壁。 二十五日之前,像银色的山岳和钢铁的城墙一样坚固。 2. 十五日已后,铁壁银山。 二十五日之后,像钢铁的城墙和银色的山峰一样坚固。 3. 正当十五日,一尘不立天地宽,那知更有上头关。 在二十五日这一天,天地间没有任何灰尘,宽广无垠;然而,更令人惊讶的是,在这天地之间还有更高一层的关卡。 赏析: 这首诗是一首偈颂,通过比喻的方式来描绘了时间的流逝和事物的变迁
诗句原文: 心是根,法是尘,两种犹如镜上痕。 镜已破,法不存,疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏。 注释: - 心是根:这里的“心”指的是个体的精神或意识,而“根”则代表其基础或出发点。在佛教中,心被视为一切存在的根本,即万物的本源。 - 法是尘:这里的“法”通常指佛法、教义等抽象概念,而“尘”则是物质世界的尘土,象征着具体事物的表象。这里暗示了心灵与世俗之间的界限和联系。 - 犹如镜上痕
【注释】虎岩:指虎岩山,在今福建福州市西北。虎岩山有虎穴,相传为武穆王抗金时留下的遗迹。虎岩寺:在福建福州。 咬人齿不露:比喻行凶害人而自己却毫发无损。 踞地坐眈眈:形容老虎张牙舞爪威猛的样子。 南北无行路:形容山势险峻,道路难行。 翻身一掷更无踪:指老虎翻个身就消失在黑暗中了。 虚空拍掌须弥舞:指老虎张开大口,发出巨大的声响,仿佛要吞食整个世界,但声音过后又消失得无影无踪。 万象森罗
注释: 布袋和尚的头上结了一个袋子,消息传遍了一百座城池。 蜡人的冰是否融化,万里之遥的铁轨如一条铁链。 珊瑚枝头撑着月亮。 赏析: 这首诗通过描绘布袋和尚的形象以及他的言行,表达了诗人对于社会现实的不满和对理想的追求。诗中“布袋头一结,百城消息绝”形象地描绘了布袋和尚的洒脱与超脱世相,他的行为似乎不受世俗的影响,成为了一个独立的存在。而“蜡人冰不冰,万里一条铁”则揭示了现实社会的冷漠和无情
【解析】 本题考查理解诗歌内容、分析诗歌情感和赏析诗歌艺术手法的能力。解答此题的关键是在通晓全文大意的基础上,根据各个选项的描述,然后一一判断正误即可。 “短棹轻帆,风恬浪静。”这两句的意思是:船桨短而船帆轻,湖面风平浪静。这里用一个“恬”字,将湖面的宁静之美写了出来。 “溢目湖光镜样平,渔歌未起同谁听。”这两句的意思是:满眼的湖水如镜子一样平静,还没有开始打鱼,谁还能听见渔人的歌呢
【注释】 偈颂一百二十三首 其七十:偈,梵语“偈”的意译,意为诗歌。本指佛教中的唱赞词或佛经中的文字,后来也用来泛指诗、文。 洞山离查渡:洞山寺是禅宗五家之一的临济宗的发源地,离查渡为临济寺所在地。离查渡,在今江西上饶市广丰县西三十里。 咄哉老云门:咄哉,感叹词,用于赞叹。云门,即云门寺,在今江西宜春市袁州区南郊。 多却末后句:多却,多出。末后句,即结尾的句子。 桃花浪暖禹门高:桃花浪,即桃花汛