灵源不动，妙体何依。
历历孤明，是谁光彩。
若道真如实际，大似好肉剜疮。
更作祖意商量，正是迷头认影。
【注解】
偈：佛家语，是佛教徒诵经时念的韵文。
灵源：佛祖的本源，即佛性。
妙体：微妙的本体。
历历孤明：指星星点点。
谁：何人。
好肉剜疮：比喻损害本质。
祖意：佛祖的意思。
商量：讨论。
迷头认影：迷失了本性，被外界事物迷惑。
【赏析】
这是一首以议论为主、夹杂着说理的偈诗。它从佛性出发，对“空”“有”等概念作了比较深刻的阐述，表达了诗人在认识上的困惑和苦闷。
首句“灵源不动”，指出佛性是佛的根源，是佛的本质所在，而佛性是不会动摇的。这一句中，“灵源”一词，既表明佛性与生俱来，又是佛性之源泉；“不动”二字，说明佛性的恒常不变，不受任何外界事物的干扰。这里，“灵源”是一个关键词，表示佛性是宇宙万物的本原。
次句“妙体何依”，则进一步提出问题：佛性这个本体是如何显现出来的呢？这里的“妙体”是指佛性的奥妙之处。
接下来的两句，“历历孤明，是谁光彩”，是对前面问题的解答。它们分别从两个方面进行阐述。第一句“历历孤明”，是说佛性就像星星那样，虽然稀少，但每一颗都是明亮的，都能发光。第二句“是谁光彩”，则是说这些星星的光芒是从哪里来的？显然，这些光芒并不是来自这些星星本身，而是来自它们所处位置的环境。也就是说，佛性不是由自身产生的，而是由于外在环境的影响而产生的。这里的“历历”也是一个关键词，表示清晰可见、明显突出的意思；“孤明”则是说这些星星虽然稀少，但都非常明亮。
接下来两句，“若道真如实际，大似好肉剜疮”。这是对前面问题的进一步展开。首先用“若道真如实际”来强调佛性的存在性。接着又用“大似好肉剜疮”来形容佛性与外在事物的关系。这里的“好肉”和“剜疮”都是比喻说法。前者指的是外在的事物，后者则是形容将外在的事物割裂开来的行为。通过这样的比喻和描绘，诗人形象地表达了自己对于外界诱惑和干扰的迷惑和困扰。
“更作祖意商量，正是迷头认影”。这是对整个诗歌主题的总结和升华。它再次强调了诗人对于佛性的认识和理解上存在困惑，需要不断探索和思考。同时，也指出了诗人在认识问题上的错误做法——被外物所迷惑而迷失了本性。这一部分的表述非常精炼和有力，使得整首诗的主题更加突出和深刻。