莼农，原名王蕴章，清代诗人

【注释】 风信：指风向。花鬟（huán）：女子的头饰，这里指代女子的头发。香魂：香气弥漫的魂魄。楚些：楚辞的一种形式。桃叶：传说中春秋时期越国大夫范蠡（lǐ ）的妻子西施在浣纱时，有情人送给她的信物，形状像叶子，故称。倘重来：假设再回来。 【赏析】 “挽妾联”是一首悼亡诗，写妻子死后作者对她的怀念之情。此诗前两句写景，后两句叙事抒情。首句以“落华鬟”、“照眼榴”等意象勾勒出一幅美丽的图画

醉太平·西湖寻梦 炉烟一窗，瓶花一床，更添十里湖光，对南屏晚妆。 藕风气香，竹风韵凉，等他月照回廊，浴鸳鸯一双。 译文： 炉烟缭绕在窗户边，瓶中插着鲜花，床上铺满了花瓣，还有远处湖面的倒影。南面山峦的轮廓在黄昏时分更加清晰。荷花散发着阵阵香气，竹林中传来凉爽的风声。我等待着月光洒满庭院，看到鸳鸯在水中嬉戏。 注释： 1. 炉烟一窗，瓶花一床：描绘了一幅宁静的夜晚景象，窗前有温暖的炉火

炉烟一窗，瓶花一床，更添十里湖光，对南屏晚妆。 藕风气香，竹风韵凉，等他月照回廊，浴鸳鸯一双。

王蕴章是清末民初的诗人。 字莼农，号西神，是清代晚期至民国时期的著名诗人，他的诗作在艺术风格上融合了古典诗词的韵味与现代白话文的创新，形成了独特的文学风格。他的创作涵盖了诗歌、小说等多种文体，对后世有着深远的影响。王蕴章的一生颇具传奇色彩，从其早年的学术背景到后期的文学成就，都反映了清末民初社会文化的多维面貌

王蕴章是清末民初的诗人。 字莼农，号西神，是清代晚期至民国时期的著名诗人，他的诗作在艺术风格上融合了古典诗词的韵味与现代白话文的创新，形成了独特的文学风格。他的创作涵盖了诗歌、小说等多种文体，对后世有着深远的影响。王蕴章的一生颇具传奇色彩，从其早年的学术背景到后期的文学成就，都反映了清末民初社会文化的多维面貌

王隼是清代的诗人，字蒲衣，广东番禺人，王邦畿之子。他七岁时便能诗，明亡后曾弃家入丹霞为僧，旋游匡庐，居太乙峰六、七年，始归返于儒。 王隼的生平经历了从文人到僧人再到儒者的转变。明亡之后，他选择出家修行，取法名为古翼（字辅昙），并在匡庐（今江西庐山）居住了六七年。这段时期内，他在自然与修行中找到了内心的平静和对诗歌创作的灵感。 王隼在归返儒门后，选择在西山麓筑庐

清代诗人止嵓，又作正嵒，字豁堂，是明末清初浙江杭州净慈寺僧。 这位多才艺的文人，在明亡后出家为僧，其诗风清新明快、淡雅俊逸，深受当时文人名家好评。王渔洋曾赞其诗无蔬笋气，与南北朝汤惠休、帛道猷比美。他的诗歌题材广泛，既有描绘橘树从开花到采摘果实的田园风光，也有对西湖风景的细腻描绘

王继香是清代的一位诗人。 王继香的诗歌成就主要体现在他的《止轩诗集》中。《止轩诗集》收录了王继香的部分诗作，通过这些作品可以一窥其独特的诗歌风格和艺术魅力。王继香不仅是一位诗人，他的政治生涯也颇为丰富。他曾是光绪己丑进士。这一身份不仅标志着他在学术界的成就，也反映了当时社会对文学和政治人才的需求及重视。 在王继香的职业生涯中，他担任过河南开封知府。这个职位使他有机会深入民间

清代诗人止嵓，又作正嵒，字豁堂，是明末清初浙江杭州净慈寺僧。 这位多才艺的文人，在明亡后出家为僧，其诗风清新明快、淡雅俊逸，深受当时文人名家好评。王渔洋曾赞其诗无蔬笋气，与南北朝汤惠休、帛道猷比美。他的诗歌题材广泛，既有描绘橘树从开花到采摘果实的田园风光，也有对西湖风景的细腻描绘

王隼是清代的诗人，字蒲衣，广东番禺人，王邦畿之子。他七岁时便能诗，明亡后曾弃家入丹霞为僧，旋游匡庐，居太乙峰六、七年，始归返于儒。 王隼的生平经历了从文人到僧人再到儒者的转变。明亡之后，他选择出家修行，取法名为古翼（字辅昙），并在匡庐（今江西庐山）居住了六七年。这段时期内，他在自然与修行中找到了内心的平静和对诗歌创作的灵感。 王隼在归返儒门后，选择在西山麓筑庐

王学潜，字卿淇，号畏庵。 台中清水三块厝人。 祖籍福建安溪，其祖先王植瑚于乾隆年间渡台。 二十岁补台湾县廪生，与堂兄王文章、王卿敏俱有声于时。 乙未（1895）日军侵台，与林文钦、施仁思、庄士哲、许肇清、林朝选、吴鸿藻等地方绅士轮流负责彰化地区防务。 明治卅年（1897）被任为庄长，未几辞职。 曾旅居北平，戊戌（1898）维新失败，返归台湾。 明治卅四年（1901）受任台中地方法院嘱托，调查旧惯