黄帝内经 · 灵枢 · 根结

歧伯曰：天地相感，寒暖相移，阴阳之道，孰少孰多，阴道偶，阳道奇。发于春夏，阴气少，阳气多，阴阳不调，何补何泻。发于秋冬，阳气少，阴气多；阴气盛而阳气衰，故茎叶枯槁，湿雨下归，阴阳相移，何泻何补？奇邪离经，不可胜数，不知根结，五脏六腑折关败枢，开合而走，阴阳大失，不可复取。九针之玄，要在终始；故能知终始，一言而毕，不知终始，针道咸绝。
太阳根于至阴，结于命门。命门者，目也。阳明根于厉兑，结于颡大。颡大者，钳耳也。少阳根于窍阴，结于窗笼。窗笼者，耳中也。太阴为开，阳明为合，少阳为枢。故开折则肉节渎而暴病起矣。故暴病者，取之太阳，视有余不足。渎者，皮肉宛膲而弱也。合折，则气无所止息而痿疾起矣。故痿疾者，取之阳明，视有余不足。无所止息者，真气稽留，邪气居之也。枢折，即骨繇而不安于地。故骨繇者取之少阳，视有余不足。骨繇者，节缓而不收也。所谓骨繇者，摇故也。当穷具本也。
太阴根于隐白，结于太仓。少阴根于涌泉，结于廉泉。厥阴根于大敦，结于玉英，络于膻中。太阴为开，厥阴为阖，少阴为枢。故开折，则仓廪无所输，膈洞。膈洞者，取之太阴，视有余不足，故开折者，气不足而生病也。合折，即气绝而喜悲，悲者取之厥阴，视有余不足。枢折则脉有所结而不通。不通者，取之少阴，视有余不足，有结者，皆取之不足。
足太阳根于至阴，溜于京骨，注于昆仑，入于天柱、飞扬也。足少阳根于窍阴，溜于丘墟，注于阳辅，入于天容、光明也。足阳明根于厉兑，溜于冲阳，注于下陵，入于人迎、丰隆也。手太阳根于少泽，溜于阳谷，注于小海，入于于窗、支正也。手少阳根于关冲，溜于阳池，注于支沟，入于于牖、外关也。手阳明根于商阳，溜于合谷，注于阳溪，入于扶突、偏历也。此所谓十二经者，盛络皆当取之。
一日一夜五十营，以营五脏之精，不应数者，名曰狂生。所谓五十营者，五脏皆受气，持其脉口，数其至也。五十动而不一代者，五脏皆受气。四十动一代者，一脏无气。三十动一

《黄帝内经·灵枢·根结》并非一篇文学作品，而是中国古代医学理论著作中的一部分。该书是古代医学文献《黄帝内经》中的一篇，由岐伯所著，属于医学理论的讨论，而非文学创作。

《黄帝内经》是由中国战国时期的医学家、道士所编撰，是中医理论体系形成的标志之一。《灵枢》则是《黄帝内经》中的一本专著，专门讲述经络、腧穴、病理、针灸等方面的内容，是古代中医针灸学的重要经典。

关于《黄帝内经·灵枢·根结》，其主要内容涉及经脉的根与结的概念。在中医理论中，经脉的根是指从四肢末端走向头部和身体开始的部位，而结则是收束于此的部位。书中详细讨论了三阳三阴经的作用以及阴阳调和的重要性。这些内容是中医学中经络理论的重要组成部分，对于理解人体的生理结构和疾病治疗具有重要价值。

《黄帝内经·灵枢·根结》不仅是医学理论的体现，也是中医学文化的重要组成部分。它不仅包含了丰富的医学知识，还蕴含着深刻的哲学思想和对自然规律的观察。通过阅读这本书，读者可以更深入地理解和掌握中医学的基本理论，同时也能感受到古代中国医学文化的博大精深。

《黄帝内经·灵枢·根结》是一部重要的医学文献，它不仅为后世的中医学发展奠定了基础，也对世界医学文化产生了深远的影响。通过对这部作品的学习，可以更好地理解中医学的理论体系和实践应用，从而促进中医学的发展和传播。