黄帝内经 · 灵枢 · 阴阳二十五人

黄帝曰：余闻阴阳之人何如？伯高曰：天地之间，六合之内，不离于五，人亦应之。故五五二十五人之政，而阴阳之人不与焉。其态又不合于众者五，余已知之矣。愿闻二十五人之形，血气之所生，别而以候，从外知内，何如？歧伯曰：悉乎哉问也，此先师之秘也，虽伯高犹不能明之也。
黄帝避席遵循而却曰：余闻之得其人弗教，是谓重失，得而泄之，天将厌之，余愿得而明之，金柜藏之，不敢扬之。歧伯曰：先立五形金木水火土，别其五色，异其五形之人，而二十五人具矣。
黄帝曰：愿卒闻之。歧伯曰：慎之慎之，臣请言之。
木形之人，比于上角似于苍帝，其为人苍色，小头，长面大肩背直身小，手足好。有才，劳心少力多忧，劳于事，能春夏不能秋冬感而病生。足厥阴，佗佗然，大角之人比于左足少阳，少阳之上遗遗然。左角之人比于右足少阳，少阳之下随随然。钛角之人，比于右足少阳，少阳之上推推然。判角之人比于左足少阳，少阳之下枯枯然。
火形之人，比于上征，似于赤帝。其为人赤色广脱面小头，好肩背，髀腹小手足，行安地疾心，行摇肩背肉满。有气轻财少信多虑，见事明好颜，急心不寿暴死。能春夏不能秋冬，秋冬感而病生，手少阴核核然。质征之人，比于左手太阳，太阳之上，肌肌然，少征之人比于右手太阳，太阳之下慆慆然，右征之人比于右手太阳，太阳之上鲛鲛然。质判之人，比于左手太阳，太阳之下支支颐颐然。
土形之人，比于上宫，似于上古黄帝，其为人黄色圆面、大头、美肩背、大腹、美股胫、小手足、多肉、上下相称行安地，举足浮。安心，好利人不喜权势，善附人也。能秋冬不能春夏，春夏感而病生，足太阴，敦敦然。大宫之人比于左足阳明，阳明之上婉婉然。加宫之人，比于左足阳明，阳明之下坎坎然。少宫之人，比于右足阳明，阳明之上，枢枢然。左宫之人，比于右足阳明，阳明之下，兀兀然。
金形之人比于上商，似于白帝，其为人方面白色、小头、小肩背小腹、小手足如骨发踵外，骨轻。身清廉，急心静悍，善为吏，能秋冬，

《黄帝内经·灵枢·阴阳二十五人》是中国古代的一部医学经典，由岐伯所著，主要讨论了人体五形（木、火、土、金、水）与五行理论的对应关系以及不同人群的特征和健康调养方法。

《黄帝内经》是中国传统医学四大经典著作之一，分为《素问》和《灵枢》两部分。《灵枢》专门探讨了人体的经络、腧穴以及疾病的治疗原则和方法。在《灵枢》中关于《阴阳二十五人》的描述，是为了更好地理解和区分不同体质的人群。

《黄帝内经·灵枢·阴阳二十五人》中详细描述了不同人的外貌特征和性格特点。例如，“木”形的人头部特征像上角之象，面部特征为苍色，小头，长面，大肩背，直身，小手足，好有才，劳心，少力，多忧劳于事；而“金”形之人则比于上商，类似白帝之象，其面色如骨发踵外等。这种描述方式不仅有助于辨识个体的差异性，也反映了古代中医对疾病预防和治疗的重视。

《黄帝内经》中的这些内容，不仅体现了古代中国医学对人体结构的认识，还蕴含了丰富的哲学思想和自然观。它强调人体与自然界的统一和谐，认为人的体质和健康状况是由天地之间的相互关系决定的。这种思想对后世的中医发展产生了深远的影响。

《黄帝内经》的这些论述，为后世的中医理论体系奠定了基础，尤其是在中医诊断和治疗实践方面具有重要影响。它不仅为中医提供了理论支撑，也为中医临床实践提供了重要的指导。

了解《黄帝内经·灵枢·阴阳二十五人》对于现代人来说，不仅是一次深入探索古代医学知识的机会，也是一次深入了解中国传统文化的机会。通过对《黄帝内经》的学习和应用，人们可以更好地认识自己和他人，提高生活质量。