一与言为二出自《庄子 · 内篇 · 齐物论》，一与言为二的作者是：庄子。
一与言为二是周代诗人庄子的作品，风格是：文。
一与言为二的释义是：“一与言为二”意为：一旦用语言去表达“一”，它就变成了“二”。这句话揭示了语言在表达事物本质时的局限性，指出语言的二元对立性无法完全捕捉到“一”的纯粹和绝对。
一与言为二是周代诗人庄子的作品，风格是：文。
一与言为二的拼音读音是：yī yǔ yán wèi èr。
一与言为二是《庄子 · 内篇 · 齐物论》的第322句。
一与言为二的上半句是：且得无言乎。
一与言为二的下半句是：二与一为三。
一与言为二的全句是：今且有言于此，不知其与是类乎？其与是不类乎？类与不类，相与为类，则与彼无以异矣。虽然，请尝言之。有始也者，有未始有始也者，有未始有夫未始有始也者。有有也者，有无也者，有未始有无也者，有未始有夫未始有无也者。俄而有无矣，而未知有无之果孰有孰无也。今我则已有谓矣，而未知吾所谓之其果有谓乎，其果无谓乎？天下莫大于秋豪之末，而大山为小；莫寿于殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。既已为一矣，且得有言乎？既已谓之一矣，且得无言乎？一与言为二，二与一为三。自此以往，巧历不能得，而况其凡乎！故自无适有以至于三，而况自有适有乎！无适焉，因是已！

今且有言于此，不知其与是类乎？其与是不类乎？类与不类，相与为类，则与彼无以异矣。虽然，请尝言之。有始也者，有未始有始也者，有未始有夫未始有始也者。有有也者，有无也者，有未始有无也者，有未始有夫未始有无也者。俄而有无矣，而未知有无之果孰有孰无也。今我则已有谓矣，而未知吾所谓之其果有谓乎，其果无谓乎？天下莫大于秋豪之末，而大山为小；莫寿于殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。既已为一矣，且得有言乎？既已谓之一矣，且得无言乎？一与言为二，二与一为三。自此以往，巧历不能得，而况其凡乎！故自









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