吾恶乎知之出自《庄子 · 内篇 · 齐物论》，吾恶乎知之的作者是：庄子。
吾恶乎知之是周代诗人庄子的作品，风格是：文。
吾恶乎知之的释义是：吾恶乎知之：我怎么知道呢？表示对事物认识的疑问或不确定。
吾恶乎知之是周代诗人庄子的作品，风格是：文。
吾恶乎知之的拼音读音是：wú è hū zhī zhī。
吾恶乎知之是《庄子 · 内篇 · 齐物论》的第395句。
吾恶乎知之的上半句是：
曰。
吾恶乎知之的下半句是：
。
吾恶乎知之的全句是：曰：「吾恶乎知之！」
曰：「吾恶乎知之！」
的上一句是：啮缺问乎王倪曰：「子知物之所同是乎？」
。
曰：「吾恶乎知之！」
的下一句是：「子知子之所不知邪？」
。
包含吾恶乎知之这句的作品内容：
古之人，其知有所至矣。恶乎至？有以为未始有物者，至矣，尽矣，不可以加矣。其次以为有物矣，而未始有封也。其次以为有封焉，而未始有是非也。是非之彰也，道之所以亏也。道之所以亏，爱之所以成。果且有成与亏乎哉？果且无成与亏乎哉？有成与亏，故昭氏之鼓琴也；无成与亏，故昭氏之不鼓琴也。昭文之鼓琴也，师旷之枝策也，惠子之据梧也，三子之知几乎，皆其盛者也，故载之末年。惟其好之也，以异于彼，其好之也，欲以明之。彼非所明而明之，故以坚白之昧终。而其子又以文之论论绪，终身无成。若是而可谓成乎？虽我亦成也。若是而不可谓成乎？物与我无成也。是故滑疑之耀，圣人之所图也。为是不用而寓诸庸，此之谓以明。
今且有言于此，不知其与是类乎？其与是不类乎？类与不类，相与为类，则与彼无以异矣。虽然，请尝言之。有始也者，有未始有始也者，有未始有夫未始有始也者。有有也者，有无也者，有未始有无也者，有未始有夫未始有无也者。俄而有无矣，而未知有无之果孰有孰无也。今我则已有谓矣，而未知吾所谓之其果有谓乎，其果无谓乎？天下莫大于秋豪之末，而大山为小；莫寿于殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一