子知物之所同是乎出自《庄子 · 内篇 · 齐物论》，子知物之所同是乎的作者是：庄子。
子知物之所同是乎是周代诗人庄子的作品，风格是：文。
子知物之所同是乎的释义是：子知物之所同是乎：子，你；知，知道；物之所同是，事物共同的本质。整句意为：你知道事物共同的本质吗？
子知物之所同是乎是周代诗人庄子的作品，风格是：文。
子知物之所同是乎的拼音读音是：zi zhī wù zhī suǒ tóng shì hū。
子知物之所同是乎是《庄子 · 内篇 · 齐物论》的第393句。
子知物之所同是乎的上半句是：
啮缺问乎王倪曰。
子知物之所同是乎的下半句是：
曰。
子知物之所同是乎的全句是：啮缺问乎王倪曰：「子知物之所同是乎？」
啮缺问乎王倪曰：「子知物之所同是乎？」
的上一句是：故昔者尧问于舜曰：「我欲伐宗、脍、胥敖，南面而不释然。其故何也？」舜曰：「夫三子者，犹存乎蓬艾之间。若不释然，何哉？昔者十日并出，万物皆照，而况德之进乎日者乎！」
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啮缺问乎王倪曰：「子知物之所同是乎？」
的下一句是：曰：「吾恶乎知之！」
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包含子知物之所同是乎这句的作品内容：
可乎可，不可乎不可。道行之而成，物谓之而然。恶乎然？然于然。恶乎不然？不然于不然。物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。故为是举莛与楹，厉与西施，恢恑谲怪，道通为一。其分也，成也；其成也，毁也。凡物无成与毁，复通为一。唯达者知通为一，为是不用而寓诸庸。庸也者，用也；用也者，通也；通也者，得也；适得而几矣。因是已，已而不知其然，谓之道。劳神明为一而不知其同也，谓之朝三。何谓朝三？狙公赋芧，曰：「朝三而暮四，」众狙皆怒。曰：「然则朝四而暮三，」众狙皆悦。名实未亏而喜怒为用，亦因是也。是以圣人和之以是非而休乎天钧，是之谓两行。
古之人，其知有所至矣。恶乎至？有以为未始有物者，至矣，尽矣，不可以加矣。其次以为有物矣，而未始有封也。