予因以求鸮炙出自《庄子 · 内篇 · 大宗师》，予因以求鸮炙的作者是：庄子。
予因以求鸮炙是周代诗人庄子的作品，风格是：文。
予因以求鸮炙的释义是：“予因以求鸮炙”这句话出自《庄子·内篇·大宗师》，其释义为：我因此求取鸮炙（一种美食）。这里“鸮炙”指的是一种美味的烤鸟肉，而“予因以求”则表达了主人公为了得到这种美食而采取的行动或追求。这句话在诗中可能用来比喻对某种美好事物的追求。
予因以求鸮炙是周代诗人庄子的作品，风格是：文。
予因以求鸮炙的拼音读音是：yǔ yīn yǐ qiú xiāo zhì。
予因以求鸮炙是《庄子 · 内篇 · 大宗师》的第314句。
予因以求鸮炙的上半句是：浸假而化予之右臂以为弹。
予因以求鸮炙的下半句是：浸假而化予之尻以为轮。
予因以求鸮炙的全句是：子祀曰：“女恶之乎？”曰：“亡，予何恶！浸假而化予之左臂以为鸡，予因以求时夜；浸假而化予之右臂以为弹，予因以求鸮炙；浸假而化予之尻以为轮，以神为马，予因以乘之，岂更驾哉！且夫得者，时也；失者，顺也。安时而处顺，哀乐不能入也，此古之所谓县解也，而不能自解者，物有结之。且夫物不胜天久矣，吾又何恶焉！”

子祀曰：“女恶之乎？”曰：“亡，予何恶！浸假而化予之左臂以为鸡，予因以求时夜；浸假而化予之右臂以为弹，予因以求鸮炙；浸假而化予之尻以为轮，以神为马，予因以乘之，岂更驾哉！且夫得者，时也；失者，顺也。安时而处顺，哀乐不能入也，此古之所谓县解也，而不能自解者，物有结之。且夫物不胜天久矣，吾又何恶焉！” 的上一句是：南伯子葵曰：“子独恶乎闻之？”曰：“闻诸副墨之子，副墨之子闻诸洛诵之孙，洛诵之孙闻之瞻明，瞻明闻之聂许，聂许闻之需役，需役闻之于讴，于讴闻之玄冥，玄冥闻之参寥，参寥闻之疑始。”子祀、子舆、子犁、子来四人相与语曰：“孰能以无为首，以生为脊，以死为尻；孰知死生存亡之一体者，吾与之友矣！”四人相视而笑，莫









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