无心无耳者众出自《庄子 · 外篇 · 天地》，无心无耳者众的作者是：无名氏。
无心无耳者众是周代诗人无名氏的作品，风格是：文。
无心无耳者众的释义是：“无心无耳者众”意为许多人都无心无耳，即没有主观意愿和分辨能力。这里“无心”指的是没有私心杂念，“无耳”指的是没有辨别是非的能力。这句话用来形容那些容易被蒙蔽、缺乏独立思考的人。
无心无耳者众是周代诗人无名氏的作品，风格是：文。
无心无耳者众的拼音读音是：wú xīn wú ěr zhě zhòng。
无心无耳者众是《庄子 · 外篇 · 天地》的第276句。
无心无耳者众的上半句是：凡有首有趾。
无心无耳者众的下半句是：有形者与无形无状而皆存者尽无。
无心无耳者众的全句是：夫子问于老聃曰：「有人治道若相放，可不可，然不然。辩者有言曰：‘离坚白，若县寓。’若是则可谓圣人乎？」老聃曰：「是胥易技系，劳形怵心者也。执留之狗成思，猿狙之便自山林来。丘，予告若，而所不能闻与而所不能言：凡有首有趾、无心无耳者众；有形者与无形无状而皆存者尽无。其动止也，其死生也，其废起也，此又非其所以也。有治在人。忘乎物，忘乎天，其名为忘己。忘己之人，是之谓入于天。」

夫子问于老聃曰：「有人治道若相放，可不可，然不然。辩者有言曰：‘离坚白，若县寓。’若是则可谓圣人乎？」老聃曰：「是胥易技系，劳形怵心者也。执留之狗成思，猿狙之便自山林来。丘，予告若，而所不能闻与而所不能言：凡有首有趾、无心无耳者众；有形者与无形无状而皆存者尽无。其动止也，其死生也，其废起也，此又非其所以也。有治在人。忘乎物，忘乎天，其名为忘己。忘己之人，是之谓入于天。」 的上一句是：泰初有无，无有无名。一之所起，有一而未形。物得以生谓之德；未形者有分，且然无间谓之命；留动而生物，物成生理谓之形；形体保神，各有仪则谓之性；性修反德，德至同于初。同乃虚，虚乃大。合喙鸣。喙鸣合，与天地为合。其合









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