人与之名而弗受出自《庄子 · 外篇 · 天道》，人与之名而弗受的作者是：无名氏。
人与之名而弗受是周代诗人无名氏的作品，风格是：文。
人与之名而弗受的释义是：人与之名而弗受：即人们给予他名字，他却不接受。这里的“名”指的是对事物的称呼或定义，而“弗受”则表示不接受或拒绝。这句话意味着庄子认为真正的道是无法用言语或概念来完全表达的，因此对于人们强加给他的定义和标签，他选择不接受。
人与之名而弗受是周代诗人无名氏的作品，风格是：文。
人与之名而弗受的拼音读音是：rén yǔ zhī míng ér fú shòu。
人与之名而弗受是《庄子 · 外篇 · 天道》的第343句。
人与之名而弗受的上半句是：苟有其实。
人与之名而弗受的下半句是：再受其殃。
人与之名而弗受的全句是：士成绮明日复见，曰：“昔者吾有刺于子，今吾心正却矣，何故也？”老子曰：“夫巧知神圣之人，吾自以为脱焉。昔者子呼我牛也而谓之牛，呼我马也而谓之马。苟有其实，人与之名而弗受，再受其殃。吾服也恒服，吾非以服有服。”士成绮雁行避影，履行遂进而问，“修身若何？”老子曰：“而容崖然，而目冲然，而颡頯然，而口阚然，而状义然，似系马而止也。动而持，发也机，察而审，知巧而？于泰，凡以为不信。边竟有人焉，其名为窃。”

士成绮明日复见，曰：“昔者吾有刺于子，今吾心正却矣，何故也？”老子曰：“夫巧知神圣之人，吾自以为脱焉。昔者子呼我牛也而谓之牛，呼我马也而谓之马。苟有其实，人与之名而弗受，再受其殃。吾服也恒服，吾非以服有服。”士成绮雁行避影，履行遂进而问，“修身若何？”老子曰：“而容崖然，而目冲然，而颡頯然，而口阚然，而状义然，似系马而止也。动而持，发也机，察而审，知巧而？于泰，凡以为不信。边竟有人焉，其名为窃。” 的上一句是：士成绮见老子而问曰：“吾闻夫子圣人也，吾固不辞远道而来愿见，百舍重趼而不敢息。今吾观子，非圣人也。鼠壤而









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