未尝不始于是之出自《庄子 · 杂篇 · 则阳》，未尝不始于是之的作者是：无名氏。
未尝不始于是之是周代诗人无名氏的作品，风格是：文。
未尝不始于是之的释义是：“未尝不始于是之”的释义是：未曾不是从那里开始。
未尝不始于是之是周代诗人无名氏的作品，风格是：文。
未尝不始于是之的拼音读音是：wèi cháng bù shǐ yú shì zhī。
未尝不始于是之是《庄子 · 杂篇 · 则阳》的第326句。
未尝不始于是之的上半句是：
蘧伯玉行年六十而六十化。
未尝不始于是之的下半句是：而卒诎之以非也。
未尝不始于是之的全句是：蘧伯玉行年六十而六十化，未尝不始于是之，而卒诎之以非也。未知今之所谓是之非五十九非也。万物有乎生而莫见其根，有乎出而莫见其门。人皆尊其知之所知，而莫知恃其知之所不知而后知，可不谓大疑乎！已乎！已乎！且无所逃。此所谓然与然乎！
蘧伯玉行年六十而六十化，未尝不始于是之，而卒诎之以非也。未知今之所谓是之非五十九非也。万物有乎生而莫见其根，有乎出而莫见其门。人皆尊其知之所知，而莫知恃其知之所不知而后知，可不谓大疑乎！已乎！已乎！且无所逃。此所谓然与然乎！
的上一句是：柏榘学于老聃，曰：“请之天下游。”老聃曰：“已矣！天下犹是也。”又请之，老聃曰：“汝将何始？”曰：“始于齐。”至齐，见辜人焉，推而强之，解朝服而幕之，号天而哭之，曰：“子乎！子乎！天下有大灾，子独先离之。曰‘莫为盗，莫为杀人’。荣辱立然后睹所病，货财聚然后睹所争。今立人之所病，聚人之所争，穷困人之身，使无休时。欲无至此得乎？古之君人者，以得为在民，以失为在己；以正为在民，以枉为在己。故一形有失其形者，退而自责。今则不然，匿为物而愚不识，大为难而罪不敢，重为任而罚不胜，远其涂而诛不至。民知力竭，则以伪继之。日出多伪，士民安取不伪。夫力不足则伪，知不足则欺，财不足则盗。盗窃之行，于谁责而可乎？”
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